百家争鸣
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茉莉作品选编
·让我们推荐“天安门母亲”!──就诺贝尔和平奖致同胞信——
·提名“天安门母亲”的来龙去脉
·世界的良心微弱仍在跳动──第58届联合国人权会议闭幕
·读王力雄《我与达赖喇嘛的四次见面》
·象棋俱乐部与工会权
·嘉乐顿珠与胡耀邦
·印度女作家与抵制水库运动
·浮在岳阳楼前的灾民尸体──历年湖南水灾中的政府责任
·这里不讲“纯文学”--国际笔会与人权
·专制者的天敌──洪哲胜
·西藏问题不是一个孤岛──评达赖喇嘛特使访华
·失败的巴勒斯坦之行──国际作家议会代表团的教训
·我所认识的“东土”和平人士
·赛珍珠的反共小说《北京来信》
·猫头鹰和家燕的价值之争--有关“刘晓波精神”的讨论
·谁和党文化有关:茉莉还是莫言?---与万之先生商榷
·中国将要感谢王力雄--面对阿安扎西案件
·一场还“猫”、“鼠”爲人的签名运动--义工小记
·在理塘寺废墟上成长的活佛---阿安扎西生平小记
·收审所:无法无天的铁窗──我的见证
·拒绝招供--凯尔泰斯创作一瞥
·评当前的和平反战运动
·ZT王力雄:就阿安扎西案的三项疑点呼吁最高院提审
· 网络民间人权运动的初春 ---谈营救刘荻的签名活动
·见证的价值--读宋永毅主编的《文革大屠杀》
·谁陷害了阿安扎西活佛? ---原四川省委书记周永康的治藏“功绩”
·亲爱的小老鼠,我们等你回来---谈营救刘荻的签名活动
·天主教会正成爲香港的人权卫士--向陈日君主教致敬
·中国新左派是一个怪胎---我看滑稽的反战《声明》
·《反战声明》发起人对台湾喊打喊杀----韩德强教授的“圣战”观
·最新签名:关于刘荻案致全国人大代表及政协委员的公开信
· 为刘荻向人民代表请求一次---兼谈人大的监督职权
·今天,斯德哥尔摩一支奇特的游行队伍
·北欧和平反战者的转变和分化
·联合国人权委员会还能死地求生吗?
·瘟疫、希望和人道主义 --从中世纪看今天
·请中国政府释放政治犯共度时艰
·各国抗疫 为何唯独中共禁网?
·台湾人权经验解构“亚洲价值观”
·疯女人的谣曲
·创造奇迹的黄琦和他的命运
·分歧与共识:在东西欧知识精英之间
·我们亏欠了死者和生者---六四14年纪念
·台湾学者对大陆体制雾里看花
·汉藏二次对话,中共诚意何在?
·专制体制的刚性、弹性与塑性---与朱学勤先生商榷
·老文章:美丽的瑞典王后
·保钓船满载著什么?
·不可召妓可卖淫---瑞典法律趣谈
·从爱国保钓到左倾拥共
·不信自由唤不回---香港民间展示力量
·因一个黑人小女孩 我爱上瑞典
·从不准傅湘回国看中共侵权
·伊朗年轻一代的民权梦想
·印度把西藏放在碟子里献给中国?
·请公开邀请流亡者回国!--致中国政府
·湖南的“钦差大臣”像一面镜子
· 刘荻与徐晓---两代女生的相同命运
·求偶猎艳去酒吧---北欧文化一瞥
·叶华实:“异议人士回国”与新的政治恐惧──兼评茉莉女士谈流亡者回国
·为一个童话世界招魂---读张郎郎《大雅宝旧事》
·谈流亡者的回国与守志
·欧洲同性恋一瞥
·性倾向与政治倾向
·要求回国权就是“良性互动
·跨国企业的人权义务
·一场恶浪给刘慧卿平添风骨
·她在人权问题上直言不讳---奥尔布赖特和她的难民身世
·她是一位温暖火热的女性 --怀念安娜.林德
·致刘荻:我在泪光中为你祝贺生日(诗)
·访胡佳:为刘荻去北京公安局申请游行的经过
·安娜.林德留下的精神遗产
·陈日君的圣坛与政治
·在捷克向哈维尔和达赖喇嘛求助
·祝贺刘荻生日:新一波人权运动兴起
·致读者--《达兰萨拉纪行》出版前言
·令西藏流亡政府头疼的一个难题
·写在杜导斌羁狱之时
·从流血的现实中提炼文学---2003年诺奖得主库切的创作
·瑞典文学院院士马悦然等人声援杜导斌
·签名──“无权者的权力”
·来自“布拉格之春”的国际笔会主席
·新任独立中文作家笔会理事感言
·他们的笔比雷声更喧响──杜导斌们的现代英雄主义
·穆斯林女性获和平奖的意义
·高瞻的儿子和美国政府
·暴君的女儿:既是宠物又是主子
·从爱情的囚徒到欣悦的灵魂---谭雪梅自传体小说读后
·刘国凯新著《草根蝉鸣》一瞥
·回国受审的库德作家和他的小说
·人文主义vs野蛮主义--谈高文谦评毛之争
·“天安门母亲”成为中国民主的催化剂
·瑞典国王不幸的“文莱门”
·从王有才获释看康原的成绩和局限
·医治国人麻木的心灵--从鲁迅到蒋彦永
· 长生鸟--诺奖得主艾巴迪的伊朗姐妹
·“王子,您什么时候回家”--致达赖喇嘛
·库切的诺贝尔文学奖奖牌
·最重要的是新任台湾总统捍卫人权
·从家庭暴力剧增看中国社会的悲剧
·天安门母亲成为中国民主的催化剂
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世界的良心微弱仍在跳动──第58届联合国人权会议闭幕

   在联合国人权委员会这一世界大舞台上,今年没有国家提出谴责中国人权纪录的提案,但这并不就意味著世界放弃了对中国人权状况的关注。昨天是第58届人权会议闭幕的时候,根据笔者的追踪观察,在这次会议上,有不少国家的政府代表和民间组织,利用他们的发言机会,批评了中国政府践踏人权的劣迹。早在3月20日,德国外交部长约十卡·费舍就在人权委员会上发表了引人注目的演讲。他说:“虽然中国释放了一些因政治问题被关押的人士,也更愿意和国际人权机构进行合作,然而我们看到中国的人权状况还是很糟糕。德国政府再次要求中国:停止对基督教教会成员和其他宗教团体成员的镇压,停止对少数民族的镇压,尤其是保证西藏和新疆的实质性的自主权,停止对法轮功成员的迫害,实行缓期执行死刑,并最终达到取消死刑的目标,尽快批准联合国国际公民和政治公约,全面履行联合国关于经济,社会和文化权利方面的公约。”

   3月28日,捷克共和国副首相和外交事务处的杨.卡文先生作爲来宾发言,他在发言中,指出中国的宗教迫害以及对少数民族的迫害,表达了捷克政府对中国这一类国家人权状况的关注,他指出:这类国家“ 公开捍卫其一党专政制度,与此同时,却企图让世界相信他们享有政治上的多元性。” 他进而强调说:“这些国家把国际社会的任何合理关注一概贴上干涉内政的标签。这些国家还把民主反对派的代表和和人权捍卫者一概打上从事颠覆活动的罪犯的烙印,我们只要看到这一事实,就不难识别这类国家的嘴脸。”

   由于有关中东冲突的讨论压到一切,直到四月九日,人权委员会才正式讨论各国侵犯人权的问题,这时,对中国政府的指责纷至□来。西班牙大使托瓦先生以欧盟代表身份发言,表示对西藏和新疆少数民族的人民遭受压制的忧虑。新西兰和挪威表达了他们对西藏人权的关心。新西兰的代表戈乐丝女士说:“对于西藏,我们努力促进中国和西藏的对话,从而使西藏人民获得发展。”挪威代表约翰先生对人权委员会说,他的政府认爲,让西藏人民保持文化和宗教传承是非常重要的。”

   澳大利亚大使勒斯.鲁克说,他的政府 “乐于看到我们与中国的双边人权对话的发展,积极接触中国正在促进这一点。与此同时,我们感到忧虑的是,采用法律手段对付个人和群体,而这些个人和群体的所作所爲无非是行使其表达和集会自由的权利。我们也鼓励中国保障其宗教上的少数民族的自由权利。”加拿大代表团的团长马丽雅小姐说,“尤其是在西藏和新疆,对表达自由、结社新闻自由和宗教自由顽固地坚持某种尺度并且限制其范围,她的国家对此特别关心。”欧盟在其声明中,谈到欧盟与中国的人权对话,表示期望这个重要的对话能够带来好的结果。

   尽管失去了保持了半个多世纪的联合国人权委员会成员国席位,美国仍然在会议上发表看法:中国的人权状况依然非常糟糕。美国大使莫勒说:“中国政府并未遵守人权对话期间所作的种种约束。仍然有数以千计的人由于他们的信仰而遭到监禁。中国仍然是一个严重限制宗教自由的国家。”

   一些非政府人权团体在这次人权会议上积极行动。日内瓦的广场上,法轮功的千人示威场面最爲壮观。4月3日,西藏代表团中的两位来自扎什监狱的女尼,在联合国会见了新闻媒体和人权委员会的调查人员,讲述关于在西藏的酷刑情况。4月4日,旅居瑞士的西藏人在联合国外组织了一次守夜活动,约一百五十人参加。4月5日,中国人权组织的代表谭竞嫦女士组织了一次记者招待会,有来自西藏,东土耳其和法轮功的代表发言。4月15日,中国海外民运联席会议组织了一场新闻演讲会,题爲《中国的危机和中国的反对力量》,有魏京生等多位民运朋友发言,他们从各方面对中国人权问题做出分析。

   世界的良心虽然微弱,却仍然在跳动。我们期待,明年的联合国人权会议,国际正义力量会重整旗鼓,充分行使人权委员会的职责,对中国政府侵犯人权的罪行进行谴责。 4/22/2002  

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