我小时候跟著“黑五类”的父母下乡到老家，那时湖南道县大屠杀刚刚发生过，余波所及，我们邵阳地区也有不少地富子弟被杀害，资江河里不时漂浮著无名者的尸体。记得当时我们全家都战战兢兢，生怕道县的杀人之风刮到我们乡里。文革一结束，中国政府号召我们“向前看”，我们便欣然回应，不愿再去回顾和追究那些可怕的事件。我们选择了遗忘，以爲道县那些屠杀事件只是偶然的个案，我们愿意自己心理轻松，并乐观地相信悲剧不会再重演。因此，而后发生的六四大屠杀，到今天的虐杀法轮功，令我们这些没有心理准备的乐观者目瞪口呆，痛心疾首：原来造成文革大屠杀的社会、人性基础并没有改变，中国并没有建立起禁绝屠杀的人权制度，衆多的事件在本质上一脉相承，大屠杀因此是一个永远无法打上句号的题目。

   前不久，宋永毅先生和海内外一批有志于研究文革的学者，以他们严谨的调查、诚实的纪录，给我们贡献出了一本《文革大屠杀》（香港开放出版社），书中记载了湖南道县大屠杀、内人党大血案、广西四二二剿杀记、青海二二三事件、广西宾阳惨案、北京大兴县惨案、云南沙甸事件。将近二百万中国人，在那些惨无人道的屠杀中丧失了生命。这本书中纪录了骇人听闻的残忍和恐怖，考验著我们承受真实的能力。

   这样一本有很高历史价值的书，属于有良知的中国知识份子的集体记忆的一部分，它爲中国的悲剧探究原因，寻找出路，但是却只能在海外出版。这说明：尽管中共当局表面上也否定文革，实际上却非常忌讳独立学者去研究文革。他们的忌讳，正好说明这本书的价值所在。它促使人们去思考这一切：爲什麽这麽多的屠杀，这麽多的死亡，都是以共产党阶级斗争的名义酿成的？在这些屠杀背后，专制国家的权力起著怎样的作用？

   这一切还是以伟大领袖的名义进行的。道县的一个杀人凶手在二十多年后，还理直气壮地爲自己杀人辩护：“毛主席说的哪里会错？”人类黑暗的嗜血本性，在保卫共产党和毛泽东思想的名义下，在国家权力的支援下，变得如此冠冕堂皇，杀人者不但不需要忏悔，而且还爲之骄傲。

   但这本书也体现出人性的另一面－－－作者们对抗野蛮的道义精神。在一个功利化和道德沦丧的时代，他们把这些确凿发生过的事件纪录下来，负责任地交给中国人的良知，也交给中国的后代。我们还有能力去直面这段本民族自相残杀的血泪史吗？深入认识那一场文革大屠杀，对今天和未来的中国，会産生什麽样的价值？

   匈牙利作家凯尔泰斯，因其作品见证了奥斯维辛而获得本年度诺贝尔文学奖。他在其文论《大屠杀作爲一种文化》中说：“大屠杀是一种价值，因爲它在无法估量的痛苦之上，引入了无法估量的认知，其中蕴含著一种无法估量的道德资源。”

   反言之，如果我们不去见证大屠杀，就不会对权力和人性有清醒的认知，也不会産生消除野蛮的道德力量。一个文明的中国，必须奠基于对杀戮和苦难的认识，必须有一批忠直坚毅的知识份子，以他们的作证与野蛮抗争。

   感谢给我们提供文革屠杀见证的作者，他们是：李相（《北京大红罗厂南巷二十号惨案》）、遇罗文（《北京大兴县惨案调查》）、丁抒（《青海二二三事件》）、吴迪（《“内人党”大血案始末》）、章成（《湖南道县农村大屠杀》）、郑义（《广西宾阳惨案调查记》）、徐勇（《韦国清剿杀四二二派》）、马萍（《解放军血洗沙甸》）。

   11/5/2002