思维方式，简单地说就是使思想转化为现实的手段和样式，或者说是人们认识问题、解决问题的习惯性思想程式与方法。它是以词汇和语法结构与规则为语言外壳，在一定的认知基础上，由问题、情境、视野、思想和价值观这些要素有序构成的综合系统。

   我们所从事的民主运动就是要把人民的民主诉求转化为全社会的实践。如果我们不是情绪浮躁或口号化地搞形式主义，使民运停留在低档次上的话，就是要在更深层次上解决好这一转化过程中的价值取向及思想程式与方法问题，并以此为条件进而解决好“将世界现代化的民主规则、转化为中华社会的文化理念与思想文明”的问题。否则我们即使草率地移植了西方民主制度，也无法有效操作，使之在中土扎根、生长。

   头脑是社会变革的策源地。头脑样式将决定我们的世界样式。思维方式变革是社会变革的第一阵地。只有全新的思维方式，才能导致全新的行为方式；只有全新的行为方式，才能导致全新的社会活动；只有全新的社会活动，才能导致全新社会活动的结果──全新的社会管理规则、制度与秩序。当我们的思维方式还很陈旧、落后，还习惯于对抗社会那种“非黑即白”、简单、直线、对立的思维方式时，怎么可能赢得全新的社会变革。

   今天，面对全球圆工具革命、经济一体、政治合作、意识形态淡化、阶级分野模糊、世界进入电脑加谈判的后冷战时代，我们还习惯于那种简单划分敌我阵线、固守“肯定-否定”思维模式，甚至在民运内部也刻意划分革命与改良的对立斗争。连一贯信守对抗哲学的共产党政府，在后冷战时代都懂得为了自身的利益而与在制度本质上存在冲突的美国政府与国民党政府对话与合作。即使早年暴力革命家列宁，都能运用妥协思维艺术，缔结《布列斯特条约》，为脆弱的苏维埃政府赢得生存空间。可见政治家的成功不在于简单的强斗、坚定的立场、或捍卫高尚的原则，而在于审时度势、善于运用妥协艺术（包括与政治对立面妥协），来赢得现实利益与发展资本。但我们的民运朋友至今还在内部搞相互否定，毫不妥协，甚至掺杂一些个人成见，论主排次，相互拆台，自我攻击，大大分斗，削弱了尚处在幼嫩状态的民主力量。

   当然“水清则无鱼”。我们不能要求社会人的所有动机都是纯而又纯的。但当个人利益膨胀到足以危害其共同的事业基础时，将是包括自己在内的共同悲剧。民运内部的相互批评，甚至必要的斗争都是正常的。但批评与斗争的目的应是为了团结而不是分裂，所持的心态和方法也应是健康的和建设性的。民主运动参加者的利害关系并非是“零和”的：不是你得一分，我就必然失一分，你失一分我就必然得一分； 而是你得我也得，你失我也失。

   我们不能再沿用人类对抗社会的旧意识、旧话语体系及其思维方式，特别是必须坚决摒弃那种“阶级斗争”、暴力变革社会认识过程中所形成的概念、判断及推理方式。也就是说，我们不能再以对抗社会所形成的思维范式局限为条件来推动全新的社会变革。否则，我们仍将是在穿旧鞋、走老路。毛泽东及其共产党人开始也都是反传统的，但由于是在沿用对抗社会的旧意识、旧方法，不仅要与国民党不共戴天，而且要在党内搞“走资派”，在社会上搞[黑五类]，甚至一度在文学作品中也不能写“中间人物”。在此简单、直线、两点两面、对抗思维基础上建立起的社会制度，怎么可能容纳异己？又怎么可能不“反右”、“反自由化”、和“6．4”大镇压？因此我们在推动包括共产党人在内的全社会思维方式变革时，首先，要使自己的思维方式发生转变。

   如果说对抗社会的政治精英是以勇于斗争为特色的，那么合作社会的政治精英则更善于从积极妥协中赢得利益。美国前总统尼克松（或译尼克松）就是这样一位政治家。当年英国政府对美国总统大选作出了错误判定，把因为尼克松在加利福尼亚州竞选失败、而庆贺美国除掉“一个毫无原则，只愿为迪克．尼克松的事业而牺牲任何东西的人”的费里曼，任命为华盛顿大使。尼克松当选后，提议英国更换大使人选，但遭英国政府拒绝。为此，尼克松大发雷霆，发誓决不与费里曼打任何交道。如果尼克松真这样做了，必限于俗人的狭隘而难成大业。

   后来，当英国首相威尔逊在唐宁街10号为总统举行宴会时，尼克松又提议在名单上除掉费里曼，再次被英方拒绝。尼克松为此而恼火。但在宴会即将结束时，尼克松竟出人意料地起身向费里曼坦荡祝酒说：“有人说现在有一个新的尼克松，他们要知道是否有一个新的费里曼。我倒愿意把那些都看作是过去了的事情。毕竟他是新的外交官，我是新的政治家，我们都想尽最大努力来争取世界和平。”为此，威尔逊给尼克松写了一张便条：“你不能保证你一生下来就是一位勋爵，但是生下来就是一位君子却是可能的。你已证明了这一点。”费里曼为此感动得流下泪来。后来，他与尼克松合作得非常成功，并成为尼克松邀进白宫参加社会活动的唯一大使。

   尼克松的积极妥协，不仅折服了费里曼、威尔逊及所有在场的人，也赢得了他事业上的成功。也正是这样一位君子（原文如此──编按），打破了中美对抗的僵局，成为划时代杰出的政治家之一。

   面向21世纪的世界，是一个全球开放、民主、法治的社会，是一个信息和知识创造财富的时代。新文明的到来，注定了浪费、污染、工业废渣、劳资冲突、分配不公的烟囱、围墙工业社会基础上旧精神理念的坍塌、旧伦理道德的冲突、旧社会管理秩序的失调、旧话语体系的紊乱。因此导致了人们的思维方式的必须变革。在现代价值效益社会，借助暴力、欺诈与胁迫赢得利益的机会将愈来愈少；而借助协商、合作、相互妥协赢得利益的路子将愈走愈宽。当此之时，新文明所主导的思维方式的变革，首先应在以下8个方面实现转变：

   一、全面接受当代社会共存、共赢、共达和民主无类的新文明价值　　观，按公平规则切割“蛋糕”，共同确立“只满足需要，不满足　　贪婪”的主导意识；二、变革两点、两面的简单、直线、对立旧思维为三点、三面的圆和　　新思维，深悟“螳螂捕蝉，黄雀在后”的哲理。（参见我的文章　　《摧毁人脑监狱──二合出三三点三面圆和新思维》）。三、将我们的“肯定-否定”旧思维模式，调整为“肯定-肯定”思　　维模式，学会运用通过肯定对方来肯定自己的思维艺术。四、在社会竞争过程发生纷争时，应坚持将斗争的焦点从对准人转移　　到对准问题。对准人，则两败俱伤，而对准问题，一旦破解，对　　立的双方都是胜利者。五、社会平等主体间发生冲突时，应坚持“先和解，再求证”的思想　　原则。“先求证”易造成立场对抗，导致冲突升级，而“先和　　解”可以为解决纷争，创造良好的气氛。六、暂时解决不了的认识分歧，应有“存大异”的胸怀，确立谁也不　　首先否定对方的思想原则。七、应将对抗社会那种为了“你死我活”而斗争的认识原则转变为为　　了“大家都赢”而斗争的认识原则。在民运内部，则应强调为了　　团结而斗争，而不是为了派别分野而斗争。八、在民运内部应始终坚持与人为善的建设性批评与反批评，善于运　　用以下对话艺术：　　　　（一）多用证明，慎用反驳；　　　　（二）多提建议，慎下结论；　　　　（三）多用启发语言，不用武断语言；　　　　（四）坚持摒弃一切文化暴力。

   社会现代化的概念是科学与民主、自由与妥协的统一。要实现社会现代化，首先要成为现代人，首先要具有现代人的意识与思维。

   因此，变革社会首先要从变革自己开始。(1998.6.28)