欧阳懿

   飞跃弟：

   久未联系，现安好回音，减我担心。我最近的状况不很好，思考多于动笔。关于非暴力，却应回复我弟。

   一、对于要走的路，全靠自己的理解和信念。至于其他人的选择和鼓　　噪，与你自己无关。这正如共产者选择专制、剥夺神圣的私产、　　甚至因拥有私产就夺取性命而被我们不以为然一般。

   二、选择暴力就不被打压吗？就不受挫折吗？我想打压会更厉害，挫　　折会更大。从某种意义上说，暴力就是犯罪，管你什么名义？为　　什么自由主义者的胡适主张绞杀使用暴力的共产党人，此中有真　　义也。

   三、中国历史上社会变更的暴力演练多不胜数，而非暴力方式和原则　　却为陌生物。再看现代化国度的进程，和平、理性却是普遍的选　　择。我们要注意过去党化教育的毒害的影响。

   四、为什么选择咸与维新和和平演变？这不是一个策略问题，而是一　　个原则问题。我们可以选择渐进，而不该选择暴力的急功近利，　　这与我们始终应当固守的以人的价值为中心和尺度的价值观紧紧　　相连。（刘贤斌先生曾说：“王丹曾说：如果中国发生暴力和战　　争，我就退出，去隐居！”我不知道王丹现在怎样想。有一次，　　我对我妻说起这事，表示：“如果是那样，我当大哭三日，和你　　种地去。”）袁世凯、孙中山、老毛的脏屁股，我们现在还得为　　他们擦，难道还要我们的后辈再擦谁们的脏屁股？还要记住，他　　们的刀也吃同志和哥们儿的血肉，比如老毛米西米西刘少奇、贺　　龙、林彪，你会不会认为他是脑子的一时糊涂？我的感觉是他清　　醒的很，不吃白不吃。

   五、某些地区的民族份子不是在搞暴力吗？国内、国际和我们听见后　　的感受怎样呢？某些人口头喊暴力，他自己就不做。他也作不　　到。他只盼望别人做，自己躲在安全处呢。死的是别人──所谓　　敌人和所谓同志──的事，他自己选择生。

   六、每个人（！）的生命都应当得到尊重和保护。说和做的统一是区　　分真、假民运人士、传统政治斗争和现代民主运动的重要标准。　　我现在不说民运而说人权民运。我是要以此与某些人和某种文化　　相区别、保持某种距离。

   七、现代人权民主运动的要旨在于权力和利益的调适，不是尖锐的政　　治和利益的对立，因而它需要免除所有人（！）的恐惧。它的力　　量和可保证的未来也来源于此。也因为如此，我们可以毫不犹豫　　地选择公开。这种公开的压力和代价是必须付出的。它比秘密所　　付出的代价小得多。一般地说，秘密在理性、非暴力原则下的现　　代人权民运中的价值不是很大。暴力和集权信仰者与秘密更分不　　开。关于秘密还是公开，我有《关于公开》、《一个秘密政治斗　　争的牺牲品》、《从卧底到坚定不移的人权民运人士──记我的　　朋友周志刚先生》等文，今后可交流参考。

   八、嚷嚷要暴力的人，你可前后左右上下去看他的言语和文字，即便　　也真诚，仍然可看出一个急不可耐的窍门。为什么急不可耐？在　　隐藏得深的私和争。

   九、由于传统文化和共产文化的长期影响，由于那么几个逆历史和民　　众利用而动的人的苟且和积累矛盾，由于些许不屑文人的帮衬，　　中国大陆的这轮转型重复旧模式的可能性和危险性很大。但现在　　还有扭转的可能。正因为此，确立、坚信不移、殚精竭虑推动非　　暴力，应当成为一项事业。愿我辈努力而为之、共勉之。

   另附打油诗两首，搏我弟一笑：

   　　　　　　　　　　一、三坟何故多屠戮，　　　　　　　　　　　　五典无奈颂强权；　　　　　　　　　　　　兴废再续刀剑事，　　　　　　　　　　　　头颅抛掷血斑斑。

   　　　　　　　　　　二、和平演变寂寞多，　　　　　　　　　　　　暴力鼓惑露头角；　　　　　　　　　　　　人权民主无处觅，　　　　　　　　　　　　万户萧疏鬼唱歌。

   第一首本为一同路人作，但他已经要长时间没机会了；第二首为新作，赠与我弟，敬请笑纳。

   时间和它事不及详谈，我弟细思量。也可将此次交流转友人，我与弟权当抛砖引玉。

   祝弟万安！

   欧阳（2001.8.26）

   附《刘飞跃先生来信》：

   欧阳兄：

   您好！最近忙于照顾小孩，时间虽紧，但大脑并没休息。关于非暴力有些新认识，想和朋友们沟通一下。您是第一个，想听听您的看法。

   一、面对当局的打压，有人主张走灰色道路，有人要选择暴力。出现　　挫折，我们就应该怀疑非暴力吗？

   二、我们坚持非暴力是因为我们看到了这样一个前景：在社会矛盾不　　断累积、民众压力日益增大的情况下，统治阶级内一定会分化。

   三、推动民运向前进的不都是一些非暴力事件吗？78民主墙、89民　　运、98组党，不都是这样吗？

   四、非暴力运动与秘密斗争矛盾吗？

   五、暴力符合民众的心理要求吗？

   六、民运高潮来临时我们不需要一套成熟的非暴力理论吗？

   弟：飞跃（8.25）