百家争鸣
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潘一丁文集
·社会产生灾难的根源
·不是杞人忧天
·哲学备忘录(附:给中国社科院的信)
·中国读书人懂“中华文化”吗?
·谈“言论自由”的尴尬和窘境
·立此存照--中国和WTO的系列探讨
·试论李光耀先生的经验和社会理论间的矛盾
·奇点和浑沌—再评社会科学的落後和无能
·皇帝、太傅和佞臣
·中国知识份子的责任
·社会需要良知而不是“出气筒”
·毛泽东和中国的伟人情结
·五洲共寒暑,四海皆兄弟 —2002年新年献词—
·孔夫子、辜鸿铭和王若望
·社会科学真的只能“有限理性”吗?
·世俗宗教和迷信的存在证明社会理论错误
·论习惯势力、政权、知识份子的互动和制约
·科学只能是理性的认识
·天性、人性和精神文明
·从安然案看“制度决定论”的破产
·就读书和知识问题答网友批评
·文明、文明冲突和和精神战争
·文明的图解
·中国的文化也“落後”吗?
·毛时代辉煌的原因探讨
·有关中国现实发展的探讨—文明坐标理论应用之三
·—文明坐标理论应用之四—
·对“诚信”的缘木求鱼
·谈“精英和精英主义”
·现代“精神原始人”
·资本主义有“普遍性”价值吗?
·高压锅、叫壶和言论自由
·“Times”情结—自卑者的凯子心理
·当富人跟班还是乞丐头?—中国的选择
·一个中国人应该特别关心的问题
·中国的“优势”在哪里?
·道德和法律
·毛泽东的文革是一次“给民主”的实验
·要民主和给民主
·美国会垮吗?
·“先立後破”—对毛泽东理论的批评和修正
·试论“恐怖活动”
·谈互联网对中国的负面影响
·谈“民气可用”— 中国还有可用的民气吗?
·现在大陆的“言论自由”比没有更糟
·网络是毫不虚拟的“精神国际”
·再谈制度决定论的破产
·人类世界的危机根源
·社会理论必须创新才能解决世界的危机
·我们真的在与时俱“进”吗?
·有关新“人类社会学”理论简介
·雄辩、强辩和诡辩
·贺华裔女生获“罗德奖”并兼议她的“用武之地”
·前事不忘,后事之师—纪念毛泽东诞生一百周年
·清官、伟人情结,是实行“民主”之大忌
·历史的“是非”比“真伪”更重要
·2003年新年献词—精神文明的重建是21世纪的希望和契机
·科学家现在还没有复制人的自由!
·为什麽会“人多力量小”的?
·评美国诺贝尔奖得主的联合声明
·一味反共也是一种“文过饰非”
·中国的读书人只会读书不会用书
·“草船借箭”
·胡适不会读中国书,更不会用
·文化的反省与检讨只能是“原汤化原食”
·什麽是中华文化
·礼、义、廉、耻是人性的支柱
·以身试言论自由之“法”—致博讯新闻网的公开信
·“忠、孝、仁、爱”是社会的精神支柱
·美国是西方式“民主”时代的终结者
·不是不能,而是不为也—谈中国科技的“落後”和“李约瑟难题”
·叶公好龙
·精神战争”是人类文明程度的“试金石”
·老文评新闻--(四十)总是慢一拍的“与时俱进”
·西方知识份子会用书,却没有正确的书可用
·老文评新闻(四十一)从小女生安然想到黄帅—看当前社会的政治智商
·民主的“敌人”是什麽?
·建议联合国创设“破坏文明罪”
·《老文评新闻》(四十二)谁才应该下台!
·智者从SARS得到的启示—评诺贝尔医学奖得主李德堡的文章
·《老文评新闻》(四十三)坐战斗机和玩笨猪跳的区别
·“五四”的教训:民主只有平凡,没有伟大
·出路—中华文化积弱不振的原因探讨
·知识就是力量—中华民族积弱不振的原因探讨之一
·网路使中国人聪明,却让中国社会愚蠢
·伟人情结—中华民族积弱不振的原因探讨之二
·从解释“克己复礼”的争论所想到的—中华民族积弱不振的原因探讨之三
·“忍”和“难得糊涂”—中华民族积弱不振的原因-探讨之四
·《老文评新闻》(四十四)一样的“恐怖”
·“换妻游戏”是社会理论错误的必然结果
·“望子成龙”—中华民族积弱不振的原因-探讨之五—
·聪明反被聪明误—中华民族积弱不振的原因-探讨之六
·“为圣(贤、尊)者讳”?—中华民族积弱不振的原因-探讨之七
·观念的误区-“将功折罪”扩大化(中华民族积弱不振的探讨之八)
·另类社会学词典 (供未来人类进行“精神战争”,或社会学者写总结、检讨时参考)
·《老文评新闻》(四十五)“招安”乎?
·成王败寇,永远要损失一半精英力量(民族积弱不振的探讨之九)
·明哲保身-逃避现实、逃避责任的巧妙遁词(民族积弱不振的探讨之十)
·“强国论坛”是网路使中国社会愚蠢的证明
·别了,美国!
·如何反恐
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《老文评新闻》(四十三)坐战斗机和玩笨猪跳的区别

   据新闻报导,美国总统布什在五月一日,坐战斗机百里迢迢,去到一艘航空母舰上(那艘航空母舰,实际离美国本土海岸不过百余里)发表演说,宣布对伊战争的胜利。连美国报纸都不否认其绝对“政治秀”的意图。

   其实,这“做秀”本身,就是现代“民主”的重要特征之一。民众既然被捧为“大众皇帝”,这当然就是唯一可行的“面君”方式,媒体就是来回传递“奏折”或“圣旨(民意)”的侍臣。所有的国家行为,就是在这样的运转模式中进行着。虽然今天对“主义”和“制度”究竟“孰优”的争论或“文字官司”,尚处在又一波的方兴未艾之中,不仅看不到可以得出结论的希望,甚至可以得出永远没有希望、最後必需回归武力解决的结论。但是根据“生命在于运动”的规律,日子总还是要过下去的。不妨退而求其次地,探讨一下本来就被自己学者说成是第二好的“民主”

   其实今天的世界已经有足够的历史经验可以说明,不管“君主”和“民主”,真正影响国家品质的,不是什麽制度名称或形式,而在于“主”的素质和能力。而这种素质和能力,只要看看他们的下属和近臣的所作所为就知道了,因为这绝对是一种互为因果的行为互动。

   所以,无论作为皇帝的“奴婢”或民众的“公仆”,他们都要在主子面前尽量表现才能和勇敢,以争取赏识和提拔,是理所当然和无可非议的正常、现实的心态。事实上今天以“选举”为代表特征的“民主社会”,参加的候选人无不在这个上面挖空心思地“各出奇招”。而布什总统这次作出的“史无前例”的选择,更可以列为活学活用“孙子兵法”中的“扬长避短”策略的典范,因为其他人就算有这麽大的勇气,也没有这个条件(当过飞行员)。要是对这种表现,也不管三七二十一地横加指责,那就真要怀疑批评者是否“别有用心”了。

   不过要是换一个更客观的角度来看,就不难发现“以什麽样的眼光和标准来选择奴婢或公仆?”,才是保证一个国家繁荣昌盛、长治久安的根本之道,跟实行什麽制度到并没有什麽关系。这其实是生活或社会经验中的常识,而且也早已被中国的历史所证明。远的且不说,只要看看台湾的现状,大概美国人也不好意思说它好过蒋经国统治的时代的。否则岂不是自己成了一个“宁吃资本主义(民主制度)草,也不吃社会主义(专制制度)面包”的“江青第二”了吗?

   所以再换一种说法,认为以主人(民众)或皇帝选择公仆或奴婢的标准,就可以对一个国家、社会的素质或前途进行一定的评估,也是合理可行的。

   记得曾经流行过一种”笨猪跳“的游戏,人在一个离地面很高的地方(如悬崖、高架上),背後用一根长度经过严密计算控制的弹性绳索固定,然後一纵而下,享受自由落体般的速度和刺激。敢玩这种游戏的,绝对表示具有相当的勇敢程度(因为的确有死亡事故的报导),足以用来作为挑选运动员或杂技团员的参考标准。但是,我们能够因为具备这种性质的“勇敢”,作为挑选领袖的标准吗?尤其当这位领袖,很可能要同时成为世界的领袖时,不能不让人“捏一把汗”。

   那衡量未来领袖领袖的“勇敢”标准是什麽呢?那就是看他敢不敢面对、并领导打赢一场消灭肉体战争的“精神战争”?否则什麽样的民主,都不能保证一定不会选出一个勇敢如“成吉思汗”那样的领袖来的。而人类只要还容忍“肉体战争”的存在,就证明自己还不配谈论“文明”!

   请看老文:

   

“精神战争”是人类文明程度的“试金石”

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