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从解释“克己复礼”的争论所想到的—中华民族积弱不振的原因探讨之三 从前辈师友处借阅一些讨论中国文化的书籍，看到几篇关於如何解释“克己复礼”这句话的争论文章，各方都是教授级的水平，凭着渊博的学识，为自己的论点提出了“充分”的历史文字根据。给人的感觉是，如果只看其中任何一篇，我都会毫不犹豫地同意其观点，但看过所有文章后，又觉得除非让原来说这句话的人、或说出话来“一句顶一万句，句句是真理”的人表一下态之外就不知孰对、孰错了？我想这正是中国文化的一个“可悲”之处，大家都把他当成了国粹、文物、国宝来赞叹、欣赏、研究并为之感到骄傲，却忘了其真正价值在于实践和应用！结果是古代一个学者，穷其一生写成一本（或几本）书，后来的学者，就读这本书，经过考证、研究、注释、质疑后，再穷其一生写出几本书。如此周而复始，读的人多，写的更多，问题也就更多。以致到了今天，为了古人的一句话，就可以有打不尽的“文字官司”。可惜问题却是越说越复杂，让人越看越糊涂，更无从拿来致用了。这也许就是为什么中国人，有着举世瞩目的精神文化，却连自己前进的道路都找不出来、还得掉过头来到“洋人”那里取经的一个原因吧。对中华民族来说，好象只是将自己民族的精神遗产，当做埋藏在祖宗祠堂下面的金矿，一面出去讨饭喝凉水受西北风，而以自己家拥有“金矿”来取得心里平衡和满足在别人面前的虚荣，却不愿意推倒那座摇摇欲坠的破屋、花力气把金子挖出来，让自己也“趾高气扬”、痛痛快快、实实在在地在别人面前“萧洒走一回”。
这本来是完全办得到的事，比如：一本“孙子兵法”已经成为世界各国军事学院的必读课本；日本人可以从中国小说“三国演义”中启发出成功的经商之道来；中国的针灸和中草药的疗效逐渐被世界承认和重视．．．。其实，这些都还只是在较低级的应用层次上取得的效果，因为外国人受“教育和文化背景”的影响，不容易进行更高级、更深入的研究。但是，有谁能否认：《一个曾经孕育出如此优秀而广泛的成果的传统文化，也一定是一个可以从根本上提供有效的方法，来解决当今世界所出现的各种“疑难杂症”的“泉源”》呢？而这个光荣而艰巨的“任务”，不正应该是中国人“当仁不让”的责任，难道还要像古代的“四大发明”一样，等外国人拿去发展应用后，反过来以取得的成果欺侮自己时，再来为之感到“自豪”吗？
当今世界普遍存在物质文明发展的同时，社会精神文明崩溃，导致犯罪增加。我们在享受现实，却又担心未来，严重影响社会安定和发展。这已引起各国领袖的重视， 纷纷提出应对的策略， 从加强传统道德观念、宣传宗教、恢复家庭价直到“学雷锋”和“五讲四美”“心灵改革”．．．，真是众说纷云、莫衷一是。其实这些充其量也只不过是片面或治标之道，真正的原因是我们在考虑高级精神层次的问题时，忽略甚至忘记了人类社会中，制定一切“游戏规则”时必须遵守的一条最基本的原则－权利和义务的相辅相成性。现在全世界都在关心和提倡包括个人自由在内的“人权”，却没有人去确定享受这个权利时所必须遵守的义务，居然当成了是上帝送来的“免费礼物”！正是这种有意或无意的误解，成为社会问题产生之根源。而只从西方“实用主义”的层次出发，也是绝对找不出真正的解决之道来的。
要是我们将“克己复礼”就解释成：“约束自己的一切行为，使之符合或不超越社会法制和道德的规范”。这难道不正是和人权相对应的、最恰当的“义务”吗？如果我们按照“天下没有白吃的午餐”的常识，在坚持“人权”的同时，也强调对应的“克己复礼”，要求每一个人都在遵守这样“义务”的前提下去充分享受“权利”。那时，法律才有可能理直气壮地对待躲在 “人权” 后面的“罪行”，所有的人都将重新获得那些实际上已被恐惧“剥夺”了的各种最基本的自由。也许不难发现，现阶段的很多社会问题，是并不需要“绞尽脑汁”就可以解决的。那么，这种解释即使并不符合孔子的原意（其实谁也不知道他真正的原意，否则就没有上述的“文字官司”可打了），是否却能更好地达到“以中华文化造福人类（那怕先造福中国人自己也好）”的宗旨？或者说，如果能将关于中国文化的讨论，引向如何实践应用的方面，是否才能真正达到宏扬“中华文明”的目的呢？
（注：其它相关文字，请去网页《新的里程碑》同名文字的链接流览。）
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