论经济前言

   在当前这个提倡、强调“竞争”的年代，如果说“上帝”或“阿弥陀佛”这两个词是曾经被使用得的最多的词汇的话，那么到了今天，要是再去参加什么“词汇竞争选拔赛”，那一定会要把冠军宝座,拱手让给“经济”这两个字的,因为可以毫不夸张地说，现在“经济”二字，几乎已经可以代表人类社会生活的全部，不要说衣食住行、吃喝玩乐、甚至拉屎撒尿都离不开经济（收费），连“健康保健”也被那个前美国总统经济顾问出的书中，归入到什么可以大赚其钱的“第五波财富”中去，更不用说像“做爱”那种亚当夏娃时代就存在的动物天性浪漫的本能，也“进化”到可以用钱来买到由“鸡鸭（社会对女妓和男妓的别称）专业户”提供特殊服务的一种经济手段。总而言之，似乎用一句中国话，就可以把达尔文进化论中所谓“进化”特征的精华要义概括掉了，那就是由“鸟为食亡”进化到“人为财死”这么简单，也就是说生物由低级“进化”到高级，原来就是由三叶虫演变成一头头只会“向钱看”“经济动物”而已。

   想到迄今为止的那些所谓的“经济学家”或学者权威们，穷其一生，混得了“才高八斗，学富五车，著作等身”的名声，有了可以指手画脚、一呼百应的资格。但是对社会产生的实际效果而言，却毫无正面建树。因为事实上人类社会出现的一切令人不安却难以解决的问题，其趋势总是只见多不见少，到是不断有统计研究报导指出，社会普遍嚷嚷着要追求的“幸福和快乐”，跟经济欠发达的地区相比，却并没有明显的增加，反而包括富人在内、绝对跟不快乐有直接联系的“自杀率”却在上升。说明他们拥有的“真才实学”，只能算是“八斗精神豆腐渣，五车陈芝麻烂谷子，等身的待回收废纸”罢了。这其中并无夸张诬蔑谩骂，而是经得起用事实来推敲检验的、实事求是的客观形容。要是真想打“名誉权官司”告笔者的话，最好先把这篇文字读一遍后，对照一下再决定是否发“律师信”？以免当庭对质时下不了台！

   倒不是笔者太狂妄而不知天高地厚。实在是因为觉得对“经济”这个比上帝或阿弥陀佛用得还要多、还要烂的词汇，却从来没有人对其加以深入研究探讨，进而真正掌握其本质和应用技巧，可以像自然科学理论一样，用来认识或解释社会出现的一切相关问题，并指导实践得出预期的正面效果。可惜经济学人却完全相反，因为今天那些形形色色的经济学理论、观点，原来真是好像用来穿在美女身上的“比基尼泳装”--露得出来的部分令人心动，遮住看不到的，才是不能示人的关键。但这绝对不是指经济学家真的像泳装美女一样，本身的确有吸引人眼球的“真材实料”。美女们的遮遮掩掩只是为了吊胃口、卖关子而故意留一手的。而经济学家们要是真学美女一脱的话，人们就会发现他们其实就像摆在橱窗里的那些身材曲线各个玲珑窈窕、凹凸有緻的石膏模特儿般的“中看不中用”。因为它们真正能够吸引、加快心跳的那个“关键”部位，原来光秃秃的什么都没有！为了证明，笔者特别去翻了一下现代汉语词典，居然只得到如下解释：

   经济：经济学上指社会物质生产和再生产的活动。经济学:研究国民经济各方面问题的学科的总称.(原文摘自1998年版现代汉语词典664页，一字不多不少)。

   原来含糊笼统到如此地步，可想而知接下来的研究也深刻不到哪里去了。难怪他们直到今天，还连自己内部的认识都无法统一，只能象林子里的鸟一样的各唱各调，故弄玄虚，近亲繁殖、相互抄袭，还要美其名曰“多元化”。等同于数学老师误导学生以为“1+1”原来可以等于是任何数字的。所以除了只会玩嘴皮子、弄笔杆子，以利益一致为考量，拉帮结派地去糊弄当权者吃自己葫芦里的“药”，再和另一夥同样水平的竞争者，真真假假、似是而非地打没完没了的“文字官司”，热衷于学问“窝里斗”。除了一次次拖全社会上当趟浑水外，解决不了任何相关的具体问题。所以不仅当年的毛泽东都要发出经济学家居然解释不了边币（当时在共产党控制的陕甘宁边区发行的纸币）的真心埋怨或感叹。到了解放后，也只能被迫以“猴气”去当苏联老大哥的“跟屁虫”在经济上东施效颦、依样画葫芦地搞什么“五年计划”。可惜在取得了一点表象上的具体成功（物质生产有所发展）后，并没有真正认识“经济”对人类社会的本质意义，反而接着又以自己真正的“虎气”本性和魄力，自以为是地搞起经济的“大跃进”。在“只知其然”的初级认识层次上发挥其无比的天才和过人的能力，从负面得出跟他当初考虑的动机初衷恰恰事与愿违的失败结果，完全符合用科学“认识论”进行的分析和判断结论。虽然作为国家和民族的领袖，他本人要对此负有不可推卸的历史责任，但是客观地看，其实他自己也是那个有着绝对方向性根本错误的社会理论的受害者。因为从他擅长阅读的线装古书中，除了着重谈论治理国家和人民的政治手段以及各种权术经验外，本来就对经济重视不够，着墨不多（虽然将来有机会认真探讨起来，这未必是中国文化的不足或缺点），而他能够接触到的那些所谓西方经济理论，其所能达到的挡次或水平，则根本不可能引起作为世纪伟人和天才的毛泽东的重视或注意，就像介绍用“褪色灵”作弊、或“廋肉精”养猪之类等“下三赖经验”的文字，绝不会被真正有水平的顶尖科学家拿来认真学习对待、大做文章，去当争取诺贝尔奖的研究推广课题一样。以为毛也会轻易随着这等水平的经济理论指挥棒转，实在是对他本人和掌握了真正博大精深的中国文化的低估甚至亵渎！

   为了证明上面的结论所言不虚，想起毛泽东的一句话“世界上怕就怕认真二字”。所以笔者在完成“论社会”一文之后，本来准备拿它来作为系统新“人类社会学”理论的“压轴篇”的，何况以笔者虽然称得上有相对丰富的生活实践经历，却的确涉及经济方面不多，本来没有特别的心得体会。只是痛感这个问题原来是当前社会产生的所有问题的根源，是当前沿用的、绝对错误的社会理论进一步制造出来的致命毒药，如果不加以揭露批判以正视听，那么包括联合国在内的我们所有的组织或个人，未来在其它方面所作的任何努力，不是徒劳无功、也是一定要付出多走弯路、事倍功半的代价的。所以决定在“经济”二字上认真一回。依靠真正科学而经得起推敲检验的“认识论”，争取能够站在“知其所以然”的认识层次上，做点抛砖引玉的工作，以便让人们在付出惨重代价教训之后，起码知道今天社会遇到的真正问题之所在、不是因为理论解决不了问题，而是根本还没有一个能够认识问题的正确理论来指导社会的实践，才会最后还得靠恐怖的肉体战争或暴力革命，来解决人类社会之间产生的矛盾，或企图用所谓“民主”的方式或手段来改朝换代，却甚至不知道那玩意儿（民主）本来就是人类社会从来没有失去过、也要不到的客观存在。这有关经济的种种似是而非的讨论，和今天社会因为根本没有正确的经济理论所产生的问题，就是又一个有代表性的典型。

   正文

   那到底什么是“经济”呢？其实，在中文里可以把“经济”理解为“经纶济世”的简称。也就是说，经济是人类用来管理、协调、促进物质文明建设、以造福全社会（不是任何特定的阶层或个别利益集团）的行为或手段。

   根据新“人类社会学”理论的观点，认为社会是人类运用可以约束、控制天性的人性特点，通过集体努力，以远比蚂蚁、蜜蜂的“集体分工合作”形式高级的“个体分工合作”方式，建立起来的一个“非自然生态环境”，从此才得以在这样的“人造环境”中，创造并享受地球上任何其它生物在自然生态环境中享受不到的物质文明（清参阅拙文“论社会”）。

   但是事实上，在“非自然生态环境”的社会中，作为生物共性的诸如自私、贪婪（还包括性欲）等天性，不仅不能被消灭，而且一定会对社会产生绝对负面的破坏性影响。为了尽可能地避免或减少这种负面影响，先人们一方面创造了可以自觉（或强迫）约束天性行为的道德和法律，另一方面就是要设法采取积极手段和行为，来争取在数量、质量上不断提高物质文明享受的水平，以作为交换条件，来鼓励、吸引、刺激全体社会人，使他们通过理性的对比选择，自愿牺牲、限制或放弃一部分天性必然会要追求的“自由”，以维持社会的稳定和正常发展进步，其理论依据用西方通俗的理解，就是“天下没有白吃的午餐”。这种社会行为或手段，就是所谓的“经济”。从这种认识出发，特别需要强调指出的，就是经济仅仅是一种用来促进社会进步发展，以达到要追求幸福快乐目的的行为或手段，却绝对不是要追求的“幸福快乐”本身！

   一个解释“经济”的最恰如其分的比喻就是：可以把社会看成是人类要开往幸福美好生活未来而共同乘坐的一条机动“诺亚方舟”、或一辆“汽车”中的“齿轮箱”。每一个人或具体的单位部门，就是各种大大小小位置和作用都不同的传动齿轮，只有每一个齿轮都在自己应有的位置上正常转动，共同传送动力和能量，才能保证车或船的顺利移动、前进。那么根据物理的机械传动理论或生活常识就可以知道，“齿轮箱”内必须要加有一些润滑油（如机油）来减少齿轮相互间接触必然要产生的直接摩擦，不然就会因为摩擦阻力太大而增加能耗，甚至发生相互“咬死”而无法正常运转。但是，“润滑油”和汽油、柴油等，提供动力来源的燃料油的作用或效果又完全不同，它不能、也不需要靠消耗本身来直接产生推动力能量。但是在正常运转中，缺少它又是万万不能的，只要“适可而止”就行，绝对不是“越多越好”，否则反而会造成溢出、产生不必要的污染或无谓的浪费。所以，经济就像是保证社会这个大“齿轮箱”中所有齿轮顺利有序运转的“润滑油”，虽然不直接产生能量动力（所以不是越多越好），却能保证让每一个齿轮都能得到滋润而不会发生“咬死（意味着社会发生“矛盾、对立、或冲突）”的现象。这才是“经济”概念最本质、精华的要义，是社会完全可以最少的自然资源代价或其它付出，却得到最多的和平、和谐和稳定发展的理论根据和保证。应该成为所有政治家或国际领袖们考虑、制定国家或社会的经济政策时的准则和评价他们功过的标准。

   从这样的认识出发，对比之下，可以突显出现有经济理论的荒谬错误、和那些所谓“权威经济学家”的无知瞒顸、以及当前网路论坛上出现的、所有自以为找到解决各种经济问题的方法的专业或业余人士的盲目自满。因为他们迄今为止，甚至还没有正确认识到什么是“经济”？就想提出这样或那样的解决方案，注定他们已经进入一条毫无出路的“死胡同”，因为他们依据的都是有着一百八十度绝对方向性错误、把自己当成是必须靠竞争（而不是合作）求活路的“高等猴子（动物）”的社会理论，和以只适合于自然生态环境里的“丛林法则”引伸出来的经济学说。而我们从自然科学取得成功的经验教训中，可以得出的一个结论，就是错误的理论是指导不出正确的实践结果来的，正如我们不能靠错误的“燃素论”来指导解决有关燃烧的实践问题一样。历史已经和必将证明，坚持错误经济理论的做法，除了产生“错之毫厘，缪之千里”的下场外，不会有任何好结果的。相反，根据新观点或理论，我们就没有不能认识或解释的社会问题，解决这些问题的办法自然也就寓在其中了！