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国退民进”绝对是落后的动物思维 从网友处转来一篇在“中国改革”论坛上发表题为《“国退民进”如今是绝对进步的，问题在于┈》（以下根据作者网名，简称为《独文》）的文章，以及作者的自我介绍。网友虽然对这种观点很不以为然，也跟贴表示过反对。只是这位作者似乎已经成竹在胸，对持不同意见者毫不妥协，有来必往，用词尖锐、语气咄咄逼人，俨然一副“有恃无恐”的架势。让一些对其观点并不能接受者，感到一种“猴子称大王”般的无奈。从而让笔者产生了好奇：莫非他真的发现、揭示了某种社会的正确运动规律？但是读下来却发现其实大缪不然，只不过是和其它形形色色的观点一样，是在科学《认识论》阐述过的低层次上，认识事物的表象后，还要试图解决这个问题时的必然结果。
首先，文章标题中的“国退民进”就是一个有概念误导、和极具煽动性的错误口号（尽管这不是《独文》率先提出的“专利”），形而上学地把“国（家）”和“（人）民”拆开，刻意放在一个相互对立的位置上，以达到“挟天子（民主的大众皇帝）以令诸侯（政策的制定或执行者）”的目的。这是所有类似的鼓吹者的一贯伎俩，是社会一切不和谐、不稳定的乱源或“始作俑者”。
其实，“国”和“民”两者，是一个不可分割的社会整体，它就好比是一个被放大了的人体。“国”是表象上的相，“民”是本质的“心”，相由心生，国家方方面面的具体表现，就代表了那个社会民主的真实面貌，就像英国现在虽然还叫什么“（大不列颠）王国”，但是按当前标准，我们必须承认它是现代“民主国家”。国家中的所有个体的人，都要根据社会分工的需要，组成了可以起不同作用的“五官”、“四肢”和“五脏六腑”之类的功能器官。所谓的“民主”，就是要处在不同分工角色的社会人，都以自己是主人整体一部分的心态，来完成自己所担当的社会分工，和负起相应的责任，并真实准确地，通过“神经系统（媒体或其它信息渠道）”，反馈自己在分工责任范围内的所有相关信息（包括个人感受、改进意见等）。最后由神经中枢和大脑（政府和领袖以及参谋班子）来综合所有信息，在比较、权衡、考虑对全局的利害后作出决策，来指挥或协调整个身体的活动，最后达到以整体最小的牺牲，取得最大的收获。比如一个人面临突然来到的危险时，会及时用手护住眼睛或头，尽量保护相对更重要的部位，不受必须付出更大代价的损失，而另一方面，又会调度其它器官来减轻或弥补这样的损失，比如牺牲了腿，就会让手学会以拐杖来代替腿的功能。这绝对是一个不可分割的有机整体，一荣俱荣，一伤俱伤（比如耳聋眼瞎、或缺胳臂少腿者，只能称为“残疾人”）。
作为判断一个国家（社会）的标准，也和人一样，一方面要求体魄的健康（如肢体的完善发育程度、动作协调能力和反应灵敏度），还要观察其心智是否健全，有没有精神或神经方面的缺陷、毛病，比如“自闭”、“妄想”“迫害狂”之类的变态（如像希特勒的德国或日本，在二战中表现的那样）。但是光这样还不够，因为和个体的人一样，就算四肢发达，头脑敏锐，如果没有正确的文化教育加工，结果要是受到不良环境的熏陶影响，反而可能会成为危害四邻的盗匪、或欺行霸市的地痞流氓。这只要我们能够将当前国内外发生的一切现象，拿来和上面的比喻进行“对号入座”的话，就没有认识不到或解释不通、理解不了的地方。
比如这个“国退民进”的口号，就是像要求大脑放弃对身体统筹兼顾的原则，听任那些和眼睛、耳朵、鼻子相比，表面似乎表现得比较更灵活突出的手、脚之类器官，打着“让一部分人（器官）先富起来”的旗号，各自为了自己的局部利益，可以不顾整体安危、损失，去自行其事一样地荒唐，连最后拖累整体的灾难结果都一样--由国家或社会全体来承担。整个一“动物思维”式的表现，那个“绝对进步”之说，真不知从何谈起！
笔者完全无意去对《独文》中，好像经过深思熟虑，说得头头是道的内容加以评论或批驳，觉得这根本就是徒劳无功的浪费时间，就像时差为12小时的两个地方的人，非要在网上煞有其事地，争论当时到底应该一起唱“东方红，太阳升”（白天）、还是“月亮代表我的心”（晚上）更合理之类的问题，是一样地滑稽无聊（那些本来就以上网辩论抬杠，打文字官司，来消磨时间者，自当别论）。道理很简单，因为根据起码的物理、数学常识就知道，一道题目只要用错了理论、公式或常数，那么接下来的演算，无论多么巧妙、准确，或详尽、周密，结果答案都只有一个“错”。这也是今天社会，总是受到错误理论以“新瓶装旧酒”形式，推出的各种所谓“新思维”的蛊惑，去这改那改、七改八改，却走不出失败怪圈的根本原因。而《独文》作者，还在拿着已经被实践和科学《认识论》理论证明是绝对错误的（包括马克思、恩格斯的理论在内）的社会理论来炒作、翻新，客观来看，大概只能以“陈词滥调”来形容了。
笔者自己也慕名去看过那篇文字，虽然对其所鼓吹的观点很不以为然，认为这是要从表象认识层次上、试图去解决社会问题的错误典型，说得越是“天花乱坠”，产生的灾难性后果也越严重。但是却十分欣赏作者的敏捷思路和写作能力，认为一旦掌握了正确的理论，将是未来“精神战争”中一个可以“独当一面”的有用人才。所以跟过一贴，并提示问他“看过《西游记》没有？”，没想到他的回贴果然像在花果山当大王时的“孙猴子”。只好根据他自己公开的自我介绍，来开导他几句。
笔者以自己的经历和经验，非常理解他在文革年代的遭遇，并且同情他在改革初期所受到的不公平对待，尽管这些具体的遭遇（如被定为“思想反动”、强迫学习改造、提前退役之类、其实连处分都几乎算不上的内部处理），和当年落在其他人身上，却更为令人悲愤、凄惨的命运相比（如张志新或遇罗克等），最多只能以一个“患得患失”来形容，才对得起那些为坚持真理和信仰而牺牲的烈士。至于那些说话不算话的“承包合同”事，连笔者自己也在他之前就亲身遇到过（但是结局不同）。这本来就是他所鼓吹的资本主义初期，要靠掠夺来进行财富的初始积累的必然过程。就算他说的那些违约情况都是如假包换的事实，那也只能拿来作为“现身说法”的事例，证明他自己也没有具备“食肉动物”的能耐，不幸成了别人嘴里的“弱肉”的理所当然而已，根本没有“喊冤叫屈”的理由。更何况他抖出来的这些内容，如果拿来和已经报道出来的、任何一个违法或违约事例，在性质恶劣程度、或后果影响范围相比，都只能算不值一提，更上不了台面的“小菜一碟”。但是笔者还是支持他想“讨回公道”的努力的，不过这只是出于起码的社会正义、和作为正常人的公平良知的考量，而不是支持他鼓吹的“（资本）主义”，因为笔者从来就不认为，那个将动物世界在自然生态环境中应用的“丛林法则”，照样奉为自己社会（非自然生态环境）圭臬的资本主义社会或制度，是什么“先进的”，反而只能被认为是“精神思想文明”进化不到位的结果,因为动物才是没有联想或举一反三的能力的。
不过真正应该提醒《独文》作者或其它网友的，是根据历史的经验和教训，我们需要警惕和防止一种“水浒现象”的再现，以免重蹈社会动乱的历史覆辙！
在那部小说（水浒传）中，一些“怀才不遇”的社会小官吏或其他闲杂人等（如宋江、林冲、武松、鲁智深之类），因为在一些具体生活中，受到不合理的对待或不公平的处理时，就对现实社会不满而心生恨意。最后聚集在一起占山为王，开始时为迎合民意，打着惩治贪官污吏“替天行道”的旗号，实际却置民众继续于水深火热中而不顾，自己却在贪图“大碗喝酒、吃肉”、“以秤分金银”地谋私利，根本没有一点锐意改革社会的制度性腐败，彻底解决不公平现象的雄心壮志。其实他们所追求的最高目标，就是不断扩张自己的实力和地盘和社会影响，用加剧社会的不稳定、来引起统治集团的重视，作为和政权讨价还价的筹码，以便迫使朝廷诏安，许以自己功名利禄，谋得一己的荣华富贵，然后再同流合污，或进行着相互倾轧的“窝里斗”，一起堕入腐败的深渊，重复政权交替的历史轮回，没有任何政治、社会意义上的进步。而《独文》的作者就有这样的“嫌疑”。因为他在自我介绍的结尾，有这么一段话：『我翘首以盼我们党和国家有关部门和领导就此事为我主持公道。』听起来有点刺耳。整个一跟他鼓吹的资产阶级“民主和法制”格格不入的“秦香莲翘首盼包青天”似的窝囊味道。幸好现在“国”还没有开始“退”，只要还顾得到的话，主持这点“公道”并不难。否则真要是已经进入“资本主义社会”，就怕你只有自认“活该倒霉”的份，因为以丛林法则的观点来看，这就像狼要吃羊一样地正常和天经地义！
现在回过头来，再看看我们周围的现实。一些人因为社会的变革，损害了自己的切身利益，就对当前社会不满，期望能再出现一次变革。而这种不满又产生“两极分化”，一部分实际的受害人，希望退而求其次地回到原来那个时代。另一部分错过获利机会的人（比如《独文》的作者），则希望走得更远、更彻底，以便自己也能赶上，乘机从中再捞一杯羹。这就是今天在各种论坛始终争论不休，永远没有取得一致的原因。
可以肯定的是，只要不批判、摒弃错误的社会理论，代之以科学、正确，能够从本质上认识、解释一切社会现象和问题的新的社会理论（如《新人类社会学》理论系统），那么结果都是一样的“穿新鞋走（自己或别人的）老路”。就社会整体而言，只有不断为其承担后果的“买单”责任而已。就像自以为是的孙悟空，翻了半天跟斗，最后也没有翻出“如来佛（客观运动规律）”的“五指山”一样。走着瞧吧！
（其它相关文字，请浏览网站《新里程碑》，从同名文字的链接中查阅。http://www.newmilestone.0rg/06/czl60110.html)
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