博讯文坛

今天的世界，要钱和要民主成了人心所向而又最冠冕堂皇的口号，而且经过巧妙的加工引导後，成了两个好象能够“相辅相成”的东西。一方面对想要、却还没有钱的穷人说，只要“民主”了，就会有钱过好日子。另一方面对那些在被认为还没有“民主”的社会却已经有了钱的富人说，只有“民主”了，才能保护那不管用什麽手段得来的钱。于是，“民主和钱”就成了人间天堂的“象征”、享受到远比任何神灵都要多的称颂和赞美。却居然没有人去想一想：那钱本来是人自己创造的工具（详见拙文《钱和疯井水》），和锄头镰刀之类工具的作用类似，都是为了更多、更快、更好、更合理地发展和享用物质文明。难道整个社会可以认为“只要增加锄头镰刀（或钱币）的数量，就会有更多的农产品（或其它物质）供我们享用”吗？除非自己就是铁匠（或开造币厂的）。

而我们至今根本还不知道，那个“民主”就好象堆砌社会“大厦”之砖瓦，只有砖瓦质量好坏之分，而不存在有没有砖瓦的问题（详见拙文“论民主”）。其实这一点中国人应该最清楚不过的了，按家庭中主人和佣人的权责互动常识，就可以知道：一，主人们的素质和习惯会影响佣人的行为表现；二，主人有权选择雇用或开革佣人，但同时承担用人不当造成的损失；三，只有佣人（或不认为自己是主人的其他家庭成员）才会有揩油或盗窃行为发生的可能。那麽，如果把民众、官员和国家代入这样的家庭模式中，一切就变得容易理解了。事实也就是如此，历来那个国家因官员无能吃了败仗要赔款，最後却全部转嫁到民众头上（有见过由官员自掏腰包的吗？），官员贪污公款和佣人揩油买菜的钱只有数量大小而无本质区别，而一旦国家有什麽三长两短，那跑不掉的应该属于什麽人，也是很明显的。所以，认为自己国家没有“民主”的，跟自己赚钱养家雇佣人的人认为自己不是主人的人一样，是自己的无知或无能。而要是再把做主人的希望寄托在邻居、外人插手帮忙，其结果就更可想而知了。这也是为什麽那个国家的人，喊“要民主”的口号起码喊了有一百年，朝代都换过几回，唯有口号没有变的原因（可以把“民主万岁”改成“要民主万岁”，以便永远“要”下去）。因为那玩意根本就从来没有失去过，就象老头老太到处找那挂在自己脑袋上的眼镜一样。

其实这也是今天全世界存在的问题，当前国际上发生的绝大多数矛盾或纠纷，不是为了这两个问题，就是被以这两个问题的名义所煽动引起。究其原因，正是因为没有真正认识这两个概念。只要不从根本上去正确认识这两个概念，世界就永无宁日！

但是这两个问题是不能靠肉体战争来解决的，过去不能、现在和将来更不能，因为肉体战争只能去抢人家的钱并制造和获得形形色色、大大小小的“奴隶”。

这是个精神认识问题，只能靠“精神战争”—有目的、有交集的言论自由来解决。这样的“战争”更像中国武林中的“打擂台”，众目睽睽之下，既公平又文明。而网路为开辟这样的“战场”，提供了物质条件和可能。这是笔者的切身体会，要是现在还只有那些打着“公正、言论自由”旗号的平面媒体，像笔者这样“爷爷不疼，奶奶不爱”的东西，恐怕就一个屁都放不出来了。

遗憾的是，到目前为止，人们没有真正有效地利用网路提供的条件，不知道“言论”和说话、写字的区别，以为“言论自由”就是像“分子热运动”般的“想说什麽说什麽”。结果把网路当成“遛鸟的林子”或随便发泄的“公共厕所”，根本形不成可以体现“民主”的有效民意，结果就形成“早上，先生说一起喝咖啡，太太说大家都饮茶。佣人就乐得只烧一壶白开水”的现状。

但愿笔者已经不断、还要继续在网路上发出的“挑衅”，能刺激一些人的思考神经，一起来“打”一场文明的、只有“人”才有资格打的“精神战争”（千万不要和什麽要以野蛮战争来解决“文明冲突”的说法混为一谈）。否则只有等更多的正、反“九一一”之类的事实，来通过皮肉“触及灵魂”了！