百家争鸣
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潘一丁文集
·人类进入文明社会了吗?
·恐怖活动、超限战和博大精深
·论《超限战》
·谁才应该获得诺贝尔和平奖?
·网络是实现真正“民主”的手段和工具
·社会产生灾难的根源
·不是杞人忧天
·哲学备忘录(附:给中国社科院的信)
·中国读书人懂“中华文化”吗?
·谈“言论自由”的尴尬和窘境
·立此存照--中国和WTO的系列探讨
·试论李光耀先生的经验和社会理论间的矛盾
·奇点和浑沌—再评社会科学的落後和无能
·皇帝、太傅和佞臣
·中国知识份子的责任
·社会需要良知而不是“出气筒”
·毛泽东和中国的伟人情结
·五洲共寒暑,四海皆兄弟 —2002年新年献词—
·孔夫子、辜鸿铭和王若望
·社会科学真的只能“有限理性”吗?
·世俗宗教和迷信的存在证明社会理论错误
·论习惯势力、政权、知识份子的互动和制约
·科学只能是理性的认识
·天性、人性和精神文明
·从安然案看“制度决定论”的破产
·就读书和知识问题答网友批评
·文明、文明冲突和和精神战争
·文明的图解
·中国的文化也“落後”吗?
·毛时代辉煌的原因探讨
·有关中国现实发展的探讨—文明坐标理论应用之三
·—文明坐标理论应用之四—
·对“诚信”的缘木求鱼
·谈“精英和精英主义”
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·当富人跟班还是乞丐头?—中国的选择
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·再谈制度决定论的破产
·人类世界的危机根源
·社会理论必须创新才能解决世界的危机
·我们真的在与时俱“进”吗?
·有关新“人类社会学”理论简介
·雄辩、强辩和诡辩
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·前事不忘,后事之师—纪念毛泽东诞生一百周年
·清官、伟人情结,是实行“民主”之大忌
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·2003年新年献词—精神文明的重建是21世纪的希望和契机
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·以身试言论自由之“法”—致博讯新闻网的公开信
·“忠、孝、仁、爱”是社会的精神支柱
·美国是西方式“民主”时代的终结者
·不是不能,而是不为也—谈中国科技的“落後”和“李约瑟难题”
·叶公好龙
·精神战争”是人类文明程度的“试金石”
·老文评新闻--(四十)总是慢一拍的“与时俱进”
·西方知识份子会用书,却没有正确的书可用
·老文评新闻(四十一)从小女生安然想到黄帅—看当前社会的政治智商
·民主的“敌人”是什麽?
·建议联合国创设“破坏文明罪”
·《老文评新闻》(四十二)谁才应该下台!
·智者从SARS得到的启示—评诺贝尔医学奖得主李德堡的文章
·《老文评新闻》(四十三)坐战斗机和玩笨猪跳的区别
·“五四”的教训:民主只有平凡,没有伟大
·出路—中华文化积弱不振的原因探讨
·知识就是力量—中华民族积弱不振的原因探讨之一
·网路使中国人聪明,却让中国社会愚蠢
·伟人情结—中华民族积弱不振的原因探讨之二
·从解释“克己复礼”的争论所想到的—中华民族积弱不振的原因探讨之三
·“忍”和“难得糊涂”—中华民族积弱不振的原因-探讨之四
·《老文评新闻》(四十四)一样的“恐怖”
·“换妻游戏”是社会理论错误的必然结果
·“望子成龙”—中华民族积弱不振的原因-探讨之五—
·聪明反被聪明误—中华民族积弱不振的原因-探讨之六
·“为圣(贤、尊)者讳”?—中华民族积弱不振的原因-探讨之七
·观念的误区-“将功折罪”扩大化(中华民族积弱不振的探讨之八)
·另类社会学词典 (供未来人类进行“精神战争”,或社会学者写总结、检讨时参考)
·《老文评新闻》(四十五)“招安”乎?
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谈“精英和精英主义”

中国的语言文字有一个突出的特点,就是精炼。往往几个字、一句话,就可以概括一个重要的道理或概念。比如只要用一百多个字,就可以把广泛应用到包括军事、商业行为在内的许多方面的“三十六计”全部概括进来,既容易记忆,又容易调用,真是想要不聪明都难,甚至可以认为今天那里发生的许多问题,都是因为个人聪明过了头,结果又落入了“聪明反被聪明误”的陷阱,大家深陷其中,除了或文或武的内斗、混战外,至今找不到出路。问题到底出在哪里呢?其实说出来也很简单,就是中国人都以不求甚解的态度接受了“不求甚解”的观念,将其“溶化在血液里,记忆在头脑中,落实在行动上”“理解要执行,不理解也想当然地执行”。结果好事办成坏事,美事办成丑事,坏事办成灾难,……一切都办成“乱七八糟”。这个“精英和精英主义”问题就是其中典型之一。    毛泽东有一句名言“高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明”,对当时鼓励共产党的主要支持者基层工农民众和流氓无产阶级之类、处于社会底层一向被看不起的那些人,是起到相当作用的。後来的事实证明,这些人中间的确有许多聪明能干的人,为解放战争的胜利和那个国家後来的发展,作出了重大贡献。但是那句话严格说来是错的,或者说起码是极不准确的,根本没有反应问题本质。一般而言,除了象英国之类还保持“爵位”或印度的“种姓”这样直接象征等级的传统制度外,“高贵、卑贱”是指社会地位的高低和受到尊敬的程度。这种区别,多取决于家庭财富、出身、名望、职业或职位高低等的不同。这其中虽然肯定有那麽一些不怎样的“蠢材”外,大多数应该被认为是要靠自己某种的聪明和才智进入那个层次的。几乎可以肯定,以“智力平均值”而言,那个层次是要比社会大多数高一些。这也是理所当然的,连猴子都要由“优秀”的来充当猴王,人又怎麽会愿意让许多比自己“弱”的人爬到社会上层去呢?何况老毛後来成立的政府行政或社会体系中,再次形成地位待遇的高低之分,却没有听到他说自己和他手下享受特权的那一批“高贵者(高干)”都是“蠢材”呀!可惜不仅毛本人不能本著实事求是的态度加以说明补充,也没有人敢或根本就没打算去思考一下那种说法,而“不求甚解”地加以接受,并在不知不觉中体现出来。这难道不正是那个“越穷越光荣”和“唯出身成分论” 的客观形成,以及“反右”和“文革”中,产生对出身不好的人或知识份子的偏差行为的一个理论根源吗?但是如果将上面那句话略加补充,成为“自以为高贵者最愚蠢,被其当成卑贱者很聪明”,往往就对得多错得少了。因为只要回过头去看历史,无论政权、理论或人物,往往都是被自己看不起的一方所打倒或替代,连不可一世的毛泽东自己,其实也是被他以为可以任意操纵利用的民众“打败” 的,因为他从来没有打算提高这些人的民主认识水平,而把他们当成可以按自己给他们输入的“标准” 进行判断操作的“电脑”,完全不知道天性和人性的区别和相互的关系。结果他们因为天性使然,在现实面前弃毛思想而选猫路线也是必然的,现在又有一些人开始厌“猫”而想“毛”也是同样道理,都是因为不求甚解的“短视”造成。而这样的反复在中国历史上已经有过许多次了。

   这完全是因为我们从来没有象对待自然科学定义那样,去认真界定、统一过“精英、精英主义”的确切定义(《“文字官司”和“精英主义”》http://home.computer.net/~pyd/czl211217.html),总是拿一个当时流行的观点来充当。比如过去以出身、职业、职务来衡量,现在用学位、文凭和学术名气地位来区别,没有人去追究这种区分方法本身的错误,只知不求甚解地接受。这样一来,出现事与愿违的效果也是不可避免的,于是又再次不求甚解地去对“精英和精英主义”作全盘否定。完全忽视从自然界的“优胜劣汰”,到人类社会活动中普遍的 “择优录取”,再到宣传提倡的“民主选举”行为,无不都含有“精英主义”观点的实质,是一种客观存在的事实规律。正是这种对“精英和精英主义”的两个对立极端的态度,决定了中国历史的不断反复:每一个王朝都把皇帝的血统说成是与常人不同的“良种”,再由他选拔出来的“精英”组成统治集团,最後又往往总是被反精英主义的农民起义所推翻,然後又形成新的推行“精英主义”的统治集团。这是必然的趋势,因为不能想象任何时代的人,会挑选弱智、低能的人来管理自己和自己的社会的。而主张这样的挑选的观点,不是“精英主义”又是什麽呢?

   其实真正的问题不是“精英主义”对不对、要不要?而是如何来判断和选择“精英”?

   人是世界上最复杂的生物,无论思维和行为能力都不能和其它生物相提并论,所以也根本不能以动物 “良种”的概念来理解“精英”。这是过去以血统、家世、种姓来判断的问题之所在。

   也不能以“卑贱者最聪明”的理由,根据阶级出身来选择“精英”,这是共产党建国以後直到文革,所犯的重大错误之一,那里发生的许多失误都和此有关。而今天那里出现的情况,很可能又是一个 “矫枉过正”转到了另一个极端,错误的後果将同样严重。

   那种以学历、文凭和现代大多靠炒作出来的名气来判断“精英”也是错误的。其实“精英”是一个相对概念,不仅相对于一个可以比较的群体,更相对于具体的专业,一个专业的“精英”去从事另一个专业,不仅未必能有好成绩,弄巧成拙都有可能。今天的社会(甚至其每一个局部)都是一个极为复杂到根本不可能用“系统工程理论”来解决的“系统工程”,有什麽样的学历和文凭可以代表这样的能力呢?。可以认为,这样的问题,永远只能靠那种虽然现在还不能完全说清楚、却毫无疑问地在被中外杰出领袖或有能力的各级领导人运用的“模糊理论”(http://home.computer.net/~pyd/czl211119.html),这除了可能需要某种还说不清的“天赋” 外,就只有靠实践来获得,根本不是任何一般学历或文凭可以解决得了的。只要想想毛泽东和周恩来、以及那些总是让经过美国训练和武装的国民党将领吃败仗的“土八路”军事领袖们就知道了。

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