百家争鸣
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潘一丁文集
·中国的“优势”在哪里?
·道德和法律
·毛泽东的文革是一次“给民主”的实验
·要民主和给民主
·美国会垮吗?
·“先立後破”—对毛泽东理论的批评和修正
·试论“恐怖活动”
·谈互联网对中国的负面影响
·谈“民气可用”— 中国还有可用的民气吗?
·现在大陆的“言论自由”比没有更糟
·网络是毫不虚拟的“精神国际”
·再谈制度决定论的破产
·人类世界的危机根源
·社会理论必须创新才能解决世界的危机
·我们真的在与时俱“进”吗?
·有关新“人类社会学”理论简介
·雄辩、强辩和诡辩
·贺华裔女生获“罗德奖”并兼议她的“用武之地”
·前事不忘,后事之师—纪念毛泽东诞生一百周年
·清官、伟人情结,是实行“民主”之大忌
·历史的“是非”比“真伪”更重要
·2003年新年献词—精神文明的重建是21世纪的希望和契机
·科学家现在还没有复制人的自由!
·为什麽会“人多力量小”的?
·评美国诺贝尔奖得主的联合声明
·一味反共也是一种“文过饰非”
·中国的读书人只会读书不会用书
·“草船借箭”
·胡适不会读中国书,更不会用
·文化的反省与检讨只能是“原汤化原食”
·什麽是中华文化
·礼、义、廉、耻是人性的支柱
·以身试言论自由之“法”—致博讯新闻网的公开信
·“忠、孝、仁、爱”是社会的精神支柱
·美国是西方式“民主”时代的终结者
·不是不能,而是不为也—谈中国科技的“落後”和“李约瑟难题”
·叶公好龙
·精神战争”是人类文明程度的“试金石”
·老文评新闻--(四十)总是慢一拍的“与时俱进”
·西方知识份子会用书,却没有正确的书可用
·老文评新闻(四十一)从小女生安然想到黄帅—看当前社会的政治智商
·民主的“敌人”是什麽?
·建议联合国创设“破坏文明罪”
·《老文评新闻》(四十二)谁才应该下台!
·智者从SARS得到的启示—评诺贝尔医学奖得主李德堡的文章
·《老文评新闻》(四十三)坐战斗机和玩笨猪跳的区别
·“五四”的教训:民主只有平凡,没有伟大
·出路—中华文化积弱不振的原因探讨
·知识就是力量—中华民族积弱不振的原因探讨之一
·网路使中国人聪明,却让中国社会愚蠢
·伟人情结—中华民族积弱不振的原因探讨之二
·从解释“克己复礼”的争论所想到的—中华民族积弱不振的原因探讨之三
·“忍”和“难得糊涂”—中华民族积弱不振的原因-探讨之四
·《老文评新闻》(四十四)一样的“恐怖”
·“换妻游戏”是社会理论错误的必然结果
·“望子成龙”—中华民族积弱不振的原因-探讨之五—
·聪明反被聪明误—中华民族积弱不振的原因-探讨之六
·“为圣(贤、尊)者讳”?—中华民族积弱不振的原因-探讨之七
·观念的误区-“将功折罪”扩大化(中华民族积弱不振的探讨之八)
·另类社会学词典 (供未来人类进行“精神战争”,或社会学者写总结、检讨时参考)
·《老文评新闻》(四十五)“招安”乎?
·成王败寇,永远要损失一半精英力量(民族积弱不振的探讨之九)
·明哲保身-逃避现实、逃避责任的巧妙遁词(民族积弱不振的探讨之十)
·“强国论坛”是网路使中国社会愚蠢的证明
·别了,美国!
·如何反恐
·论经济
·论社会
·2005年新年献辞-起来,不愿做跟屁虫的人们
·致胡锦涛总书记、温家宝总理的公开信
·正确的“新思维”从哪里来?
·刑不上人,礼不下狗—谈现代文明的偏差
·中国人不要“自废武功”
·“和谐社会”只能靠“精神战争”打出来
·论“精神战争”
·“精神战争”和目前论坛的本质区别
·谁才害怕真正的“言论自由”?
·“精神战争”三原则
·如何打精神战争
·中国人要摒弃亲者痛仇者快的行为
·王道、霸道和人道
·马克思理论的软肋或死穴
·害怕“竞争”的西方叶公
·论理工科思维的先天不足
·立此存照—马克思也整合不了欧洲
·唱支悲歌给共产党听
·历史周期律和错误社会理论的因果关系
·东西方文化互为“跟屁虫”造成的恶果
·谈“学而优则仕”的本质和表象(科学认识论应用之一)
· 科学发展观问题探讨(系列)
·汉字是东方文化和科学的完美结晶
·谈电视剧“亮剑“的表象和本质
·韩非“禁心说”的表象和本质-科学认识论应用实例
·腐败是人的文化和动物的丛林法则兽交的结果
·给某网友的公开信
·立此存照-对刘宾雁先生的另类悼念
·民主的表象和本质
·以毛泽东为鉴,愿前有古人,后无来者
·亮剑吧,中国人!-2006年新年献辞
·国退民进”绝对是落后的动物思维
·天才的夭折
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资本主义有“普遍性”价值吗?

经常在网上读到被转贴的韩德强先生的严肃文章,之所以说“严肃”,是有别于那些以卖弄知识和诡辩技巧、哗众取宠、甚至公开表明游戏取乐,来在非娱乐的场合下发表的东西,说明他的文字是受到相当一部分人的认同。笔者也是其中之一,觉得他对问题的分析判断,比较公正、客观而有深度。以最近看到的《全球化与死难打工者》(原文可去网页“新的里程碑”同名文字链接查阅http://home.computer.net/~pyd)为例,就是以西方资本主义初期对国内工人同样实施的残酷剥削以保证最大最快的资本积累,来说明今天想走同样道路的大陆,不断出现不重视工人生产安全的重大伤亡事故的必然性。这是真正接触到问题的本质,远比那些一味痛骂资本家“黑心”,指责“制度不健全”或基层官员“失职”之类文过饰非的夸夸其谈,或类似九一一後出现的“要当一天美国人”的廉价煽情讨好方式,要来得“一针见血”得多了。可以给那里要进入民主时代的民众,在思考相关问题时,提供更客观而深入的有效参考,起码理论上有解决问题的希望,否则象前面那些说法的结果,大概除了再次“革命” 外,是不可能有出路的,现在那些问题的只见多不见少就是证明。这才是知识份子的社会责任,真正体现了知识份子的良心和部分良知的价值所在。    但是,指出资本主义的原始积累的残酷性和必然性,就认识层次而言只是在“知其然”的初级层次(《认识论》http://home.computer.net/~pyd/clcb17.html),如果知识份子的良知仅及于此是远远不够的,再以上面同一篇文字为例:

   上文中继续客观介绍了西方资本主义发展到一定时期,民主思想抬头,社会保障体系逐渐形成和完善,普遍生活质量得到提高,……。毫无疑问,这些叙述也非常客观和符合事实。只是必须指出,这样在 “知其然”层次上的叙述,对中国却很可能产生“误导”,以为这也是必然的规律,就象“生孩子” 一样,只要熬过一段阵痛期,一切就都好了。要真是这样,那实在是没有理由反对的,天下本来就没有“白吃的午餐”嘛。何况中国历史上的变革,包括上个世纪的“新中国”成立,哪一次不都是以数十百千万人的苦难、甚至生命的牺牲为代价换来的,更不要说这次有看得见、甚至有人已经尝到“甜头”的样板放在那里,当然应该义无反顾地去追求争取。

   可惜的是,连这样文章,也没有考虑并指出另外一个同时存在的事实。那就是西方资本主义国家内部福利的改善和民主的进步,总是跟它们的全球殖民地和海外市场的发现、建立和扩张,有着不可分割的必然联系。也就是说资本主义不会因为相对的富有而满足,因此改变无限追求财富的本质,只不过因为规模格局的扩大,要将原有的角色层次作相应的提升,并同步调整待遇的结果。就象共产党执政前的中国,一些小工厂作坊的老板,收几个学徒,白干活不给工钱,甚至早上还要给老板和老板娘倒夜壶尿盆。但是如果经营得当、机遇好,业务迅速发展扩大,自己成了大资本家。这时可以雇得起专职伺候生活起居的佣人,原来的徒弟们,可能就会被当做亲信部下委以重任,派到关键岗位上来帮助老板进行管理。他们同时也会获得较好的工资待遇,非但不用再“倒尿盆”,有的可能还可以享受由别人替自己倒尿盆了。这两种现象变化的道理是一样的,都是所谓“水涨船高”,而不是什麽社会或个人思想、精神境界的变化或提高。从这样的事实出发,也许可以总结资本主义的行为特征就是“以小搏大”。这个“小”完全是相对于它获取利益的对象的大小和数量而言,没有绝对值的规定,可以小到一对夫妻、几个合伙人、一个集团、直到某个国家或部分国家的联盟。但是绝对不能是整个世界或大多数国家,因为失去了可以搏的“大”,除非有一天真发现了比地球上人口还多得多、却比地球人还落後的“外星人”,并且有能力完成对那里的殖民。

   从实用主义的现实出发,有人会说:『只要生活变得越来越富、越好就行,不管是什麽精神或本质』,如果真能办到,这倒也无可指责,手段总是为目的服务的,既然能达到目的,当然反对起来就没有说服力了。问题是这个方式真能在中国行得通吗?答案恐怕是正好相反。理由也很简单,中国的绝对人口基数就决定了自己国家没有实行“以小搏大”的资本主义的条件。不仅现有资本主义国家不能接受需索胃口如此大(人口数量摆在那里)的“伙伴”来一起分羹,整个世界也不能承受这麽巨大的人口比例,从利润提供者转为利润获得者这样一减一增的负担打击,必将一致反对、群起而攻之,这种趋势已经越来越明显。可以认为,这样的国家要是实行的“资本主义”,都将是一种“二级制资本主义”,也就是在国内实行残酷的原始资本主义(符合一个多世纪前西方社会的所有现象特征),然後并入世界资本主义体系。而对人口大国来说,这几乎是没有熬出头的可能的,因为再也找不到那麽多 “替死鬼”了!

   这听起来有点扫兴,但对中国人又何尝不是希望呢?因为他们早就应该认识到,自己文化对全人类承担的责任,根本就不是当“跟屁虫”(http://home.computer.net/~pyd/czl210501.html)! (2002-03-30)

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