近期，我们省发生了一件在全国颇有影响的“唐山事件”，再次证明了河北政府机制存在巨大的问题。去年我写《丢人的河北》难免有激愤情绪。今日以局外之身看“唐山事件”，乃知程氏专政河北以来，河北政治近乎鱼烂！而“程氏系列”之出现，更让人考虑深层次的问题。中共方面欲补党内监督之缺失，但是谁来监督我们的议会——又是个问题。
   
   “唐山事件”发生之前，唐山人大做了什么，河北人大做了什么，至今仍无消息说明。但可以肯定地说：它们均没就人民罢免市长的诉求行使人民委托的权力，才导致10万人上书。
   
   一者，这些人（两级人大）违宪，不对人民负责，何谈“人民代表”？二者，知性较差，除了宪法我们还有新儒们天天鼓吹的文化，怎不知“天听，民听，天视民视”之含义？

   
   在历史长轴上，没有什么例外，秦汉之亡，亡于“暴民”；“暴民”何生，乃政府不自制也！
   
   在国际比较，亦无例外，只是机制不同罢了。美国何以强大，政府受制于民乃为重要之一端。
   
   “违背民意的政府的下场”不是我的命题，乃全句照抄《交流》中文季刊2002年第4期一篇文章文的题目。（《交流》为美驻华使馆新闻文化处所办）
   
   文章讲的是新英格兰地区的缅因州一个叫黎巴嫩（Lebanon）小镇关闭政府的事。
   
   文章写道：
   
   “在黎巴嫩，是镇委员们的报酬问题把许多人惹火了。多年来，选出来的3位领导人是按每小时10美元付酬的——总计起来每年能到手1.5万美元到2.4万美元。这等于周工作28～46小时……到今年（2002），委员们试图给自己搞个年薪1.5万美元的规定。”
   
   也就是说，政府总运行成本由原来最高2.4万美元，提到了4.5万美元。
   
   “我们这种小城镇（5,000人），官员凭什么拿那么多钱？”老百姓发问了。由此可见美国人之“吝啬”，一年每人才10来美元的负担就不高兴。如果拿到我们河北省，说：“嗨，今年每人83块钱（相当10美元）算了。”——老百姓（农民）一定会高呼乡长、市长、省长是“青天大老爷”的！
   
   黎巴嫩镇的百姓否决了镇政府的预算，同时也否决了买一辆新救护车的计画。
   
   不得民心的政府被选民关闭了，政府官员得靠领救济金过日子……
   
   连美国人都认为小镇的居民有些极端。后来经过全面权衡，小镇居民又同意政府开张：买新救护车可以，但官员还得按小时取酬谢，不能搞年薪。
   
   也就是说：官员们还得当计时工而当不成“大老爷”。
   
   中国的“亚圣”孟子说过：“天听自我民听，天视自我民视”。这信条在黎巴嫩镇真地实现了。如果孟老夫子有灵有知该到美国去看一下，说不定还能写出更好的文章。
   
   也建议唐山市人大要员、河北省人大要员们自费去趟美国缅因州的黎巴嫩镇，换换脑子！
   
   我们河北究竟败坏到什么样子，老百姓自有说法。还象当年我被控“造谣”一样，这句话你没处查证：“那些人（指不少政府官员）还不如卖什么（指女子阴私器官）的小姐呢！”
   
   老百姓为什么这么骂？通过老父亲丧事，我明白了。在农村，若一家死了人，交给政府有关管理部门一定数量的钱（叫丧葬管理费），就可以用棺材土葬，也可以起坟头儿；若是不交，政府部门就去人逼著丧主家人扒开坟，剖开棺，当众焚烧尸体……
   
   为了钱，那些官员们连死人都不放过，甚至不惜侮辱死人（侮辱尸体乃犯刑律）。实乃缺德之至！
   
   也不能全怪河北，因为我们这个社会已习惯了缺德。想想若干年前，公安部门一定要百姓砸自行车号码，砸一个号儿收5毛钱。结果呢，自行车被盗，他们也不管。当初，缺德的砸号规定是怎么出台的？议会（人大）怎么不问一问呢？自行车照样丢，公安也不砸号了。但有一点非常明白：当时给百姓自行车砸号的人基本上都是公安子弟。
   
   研究制度经济学时，我提出一个“政策向制度收费”的理论，告诉人们：一旦收费不足以维护制度更新所需时，制度就实质上失效了，广义意识形态必遭解构。今天看来，这个理论还正确。