《伊索寓言》（网上英文版）有一段关于狮子分猎物的故事，今日读来特有新意，才有了这么个题目。
   
   狮子伙同狐狸、豺、狼猎得一头鹿后，命令三个家伙把猎物分成四份。狮子说：“第一份是我的，皆因为我为百兽之王；第二份是我的，概因我有分配的仲裁权；第三份也是我的，则由于我在捕猎时贡献最大；第四份吗，看看你们谁敢置爪？！”豺狼（二人）傻了眼，只有狐狸略带忿恨地咕哝了一句：“按功劳你该得大头儿，但你不能全占了呀！”

   
   以后的情况，凭推理就可知道了－－不会再有兽（人）与狮子这个“一党专制”的独裁者合作了。人（或兽）们可以称他为王，但要真正地听他的，恐怕就是说梦话了。
   
   “一党专制”的另一个故事，就是《水浒传》的王伦悲剧。王伦独占一方后，不想接纳任何新来的人，林冲求他时，得纳“投名状”；到了晁盖一行人来时，王伦更不容纳－－决不开放党禁，也不吸收加入，一句话：“你给我滚蛋！”－－流亡可以，在我这里建立“非法组织”不行。况且他一行人来时，就是“非法组织”了呢！但王伦从来没考虑，自己是怎样从“非法组织”到占山为王的，且到他为王时仍是地道的“非法组织”！
   
   结果，本来可以造就的合作局面，却成了一场血腥的权力更迭。
   
   中国的独裁史全由《水浒》说透了！
   
   如果把王伦的事放在宋代的真背景中讨论，还真地有发生概率。宋代有一本武学课本，列为《武经》七书之一，叫《六韬》。该书系战国时人托名吕尚（即姜子牙）之作。至于宋代何以把它列为武学课本，原因不详。但有一点可以明白，《六韬》的开篇讲的就是合作的道理，并把合作看成自然之理。告诫统治者们：与天下分享利益的，得天下；独霸天下利益的，失去天下。
   
   模拟王伦与后来的宋江合作抉择，王伦的“合作学”学得太差劲了，因不善合死于火并；宋江学得好，能够与各种人合作，或是送以金银或是纳头便拜…
   
   毕竟《水浒》是虚构的读本！
   
   毕竟狮子的分配原理在中国的现实中屡屡应验！！
   
   中国第一个最强大的统一王朝，做梦也没想到会亡在几个戍卒手里（――至于“亡于胡”的谶言纯属江湖术士的胡说八道，全没一点历史逻辑观。）而在以后的日子，这样的“历史戏剧”屡屡发生。
   
   撇开王朝的更迭不说，但说强势者的统一欲望，每每在复演狮子“一党专制”的理论。狮子“一党专制”的分配理论扩展开来，就是“天下固然是我的，没有任何借口！”
   
   曹操（一个狮子的化身）说，“我持此槊，平黄巾、灭袁绍、定中原、征乌桓，何人可比？”于是，他要把孙权的那份儿拿过来，设想中还要把刘备的那份拿过来。结果，忿怒的狐狸终于忍无可忍，给他放了一把火儿。
   
   一把火烧没了阿瞒的统一梦。
   
   在阿瞒以后的苻坚仍不接受教训，这只强大的狮子说：“我有百万军队，投鞭断流，怎容东南一隅（东晋）不归王化？”
   
   狐狸连咕哝都没咕哝，硬着头皮就和狮子干了起来。8千军队打败93万雄兵。
   
   这两个战例被写入经典，是军事史上以少胜多的辉煌战例。但是，很少有人从合用主义理论上去认识问题，很少有人从狮子的分配方案上去反省问题。再强的势力也需合作，毕竟你还没强大到无所不能；再强大的势力也要尊重弱者的利益，毕竟历史上几乎百分之百的吞并都自食其恶果！
   
   苏联东欧“联盟解体，国旗增多”再清楚不过地说明了这一点。
   
   聪明的政治家和有战略眼光的政治集团总会考虑弱者的利益，才能真地免遭颠覆之虞。
   
   但，可悲的是从《水浒传》问世以来还没有哪一位中国政治家能悟透《水浒传》写得是什么，更不屑说让他们明白《伊索寓言》里“狮子分配理论”的含义了！
   (3/11/2005 2:5)
   
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