我最初接触基督教的动机，是为了拓展学术研究面。因为，《圣经》给予人类文化，特别是西方文化的影响，是不可估量的。

   从1990年起到1999年，我大约读了《圣经词典》（陕西人民，1989年版）、《罗马帝国衰亡史》（商务，1997年版）、《基督教与帝国文化》（东方，1997年版）。

   此间，着重研究了基督教在罗马帝国从受迫害到成为国教的历史及内在原因。写成的文章，发表于国外电子杂志。

   在研究的过程中，我逐渐地认同了基督教的价值观，成为一名"半自觉的信仰者"。

   人生的剧变，让我更加坚定了自己的信仰，从而变成了一个完全的"自觉者"。我不敢妄称在天的父耶和华和他唯一的儿子、我们的主耶稣基督拣选了我，但无论如何我要用以后生命的历程爬到进入天堂的梯口。我一定要爬到宣示给"我就是真理、我就是道路"的耶稣给我们竖起的梯子旁，哪怕结果是掉进地狱。

   这并非故为渲染之语，因为在监狱关押的过程中，我三次见证了神恩。

   第一次：困厄中得到郑国治先生的《事奉指南》

   1999年9月，我因政治罪名被抓，2000年10月被投到监狱劳改。初到石家庄北郊监狱时，狱方让我参加法轮功反思学习班，我参加了两次便提出异议："我怎么会被归入法轮功之列？我本人有病吃药，这是你们共知的！最关键的一点，我的信仰是基督教，你们可以问我夫人，也可以到我家里去查验我研究基督教的书…"

   过了一段时间，我就被从学习班里退出来了。

   由于不少年轻犯人知道我信基督教，就让我给讲耶稣的故事，以及"耶稣和摩西谁厉害"这类的问题。同时，在接见时我也跟夫人要了我自己保存的那本《圣经词典》，重新研读。

   有一天中午（应是2001年夏天），我自己找了一个僻静的地方跪了下来，心中默念："我主耶稣，伟大的基督。我不敢与您赌誓，但你要给我一个见证，让我知道您并没抛弃我。"应该说，这样做有违一个信徒的准则，但我主并没怪罪我，还应许了我的誓求。

   傍晚，有一个年轻的犯人给我拿来一本印刷车间的废品，一本小书，是郑国治先生编的《事奉指南》。平常我经常出于同情心帮助年轻犯人这类家庭贫困的人，给些方便面、买双布鞋之类的。这次我又塞给他方便面，他急了："哥，我是又穷又饿。但我知道你信这个，才冒险给拣来一本。信这个的都是好人，心眼好，哪天，我再想法给您找本好的！"

   ……

   有了郑国治先生的《事奉指南》，我心里很高兴。在监狱这种环境里，能得到宣扬主的真理的书，不是神的恩赐又是什么？！

   夜里，当我读到："我就是真理，我就是道路；若不借着我，没人能到父那里去！"--我心灵受到了震撼，也感受到主耶稣的神恩，他没抛弃我。

   第二次，一位囚友辗转送来《新约全书》。

   在我被抓一年之后，我的一位同学、朋友郭庆海也因与我同样的罪名被抓，到2002年秋，我俩在同一所监狱见面了。我们几乎不谈过去的政治经历，而是谈信仰问题。

   有一位不愿告知我姓名的狱友，听说郭庆海对基督教感兴趣，便送给了他一本竖排版、繁体汉字的《新约全书》。庆海把这本珍贵的书转到我手，对我说："经过好几个人，才到你手，千万别丢了！"

   当然，没有丢。但我起了"贪心"，在头释放前，悄悄在接见时让夫人捎回了家。从此，我的生命中再也离不开它。来往于北京泊头之间，行李箱的书经常变，但惟有《新约全书》一直在身边。

   感谢我主耶稣，在我身陷囹圄之时，让我第二次见证了神恩。

   因为受《新约全书》进一步的启发，我把自己的生命体悟结合在看守所关押所闻，在监狱里完成了一本小说，名叫《不足为道的死亡》（初名《绝育》）。小说以描写社会表象为场景，如命运变幻、权钱交易、性欲放纵、嫉妒仇杀，等等。最终的目的是劝读者皈依基督教。

   我想让人们知道：缺失了良好的信仰的人生历程，人是如何自己不由自由地亲吻撒但而推拒基督的，最后付出的代价是死亡。

   第三次：读到胡格诺受迫害史

   有一天，监狱里举办图书自选交易会，我看到一本叫《信仰的力量》的书，是译过来的。英名原名应叫《法兰西的胡格诺们》，或称《胡格诺教徒在法兰西》。

   写的是路易十四废除南特敕令，疯狂迫害新教教派的事。这个迫害过程，经历了一百多年。胡格诺教徒坚毅、诚实的品质，鼓舞了我。由此，我开始了纵深的基督教学术研究，写成了读书笔记。如"寻找历史上的耶稣"的这样的考证问题。出狱后，经整理，形成了《艰难的追寻：从历史到精神--为什么我们要皈依上帝？》长篇论文。

   我主耶稣基督在以不同的方式引领着那些可怜的迷途的羔羊。我就是其一。我仍不敢妄猜他拣选了我，但在他的面前，我的所谓智慧、所谓成就，那么不足为道。

   2002年4月初，写于北京。