提出这样一个问题，其意义的深刻在于：它并不是指向共产党，而是指向思考者，它就不是由着思索遇上的事实信马随缰，它是反省的，它只准你作反省的思考，不准你发生逻辑偷移。因你是在回答问题，它逼着你去追寻证据，又要对证据作出归纳，抽象成事物的性质，还原给判断。这里没给思考者留下自由余地，即是你回答错了，你也只是在作答，而不是情绪的发泄。这样的提问只是探索真理，而不是被事实牵着鼻子的。可以说无论右派分子的向党的猖狂进攻，还是反革命分子的狼子野心，或胡跃邦主持写成的《关于若干历史问题的决议》；八九民运；还有我们眼下的斗争，都有被事实牵着鼻子走的倾向。

   这种设题把问题限制在纯粹知识的范围以内，避开了似是而非，拖泥带水，拒情绪、感觉的可能影响于门外。把一切可能的走题，节外生枝都堵塞了，在回答问题的同时也就洗涤了自己的理性。

   我们相信，任何一位认真阅读，严肃探索的人在碰上这个题目的刹那，都逃避不了它的剌激，因为它是我们的生活经验所无从涉及的。它是生活背后的牵线，看不见摸不着，却牢牢地支配着我们，受其害而不知害者为何。

   毛泽东是一位思想家，也是艺术家，在他思想深透的层面（《矛盾论》、《实践论》）他的行为得心应手，取得了成就；他未思想或思维未能渗透的层面（关于人是什么的问题）他就失败，他个人的失败处就是我们民族的灾难处：《欲火凤凰》网站收集的那些史实。两位开创的领袖陈独秀、毛泽东，都没在真知识上把握什么是共产党，他们的活动又怎么能在真理的意义上展开呢？

   在知识上觉解了什么是共产党的人，是不会去建共产党的！若已进了共产党，也会毅然决裂，分道扬镳的——那后来的陈独秀。

   只有不知什么是共产党，才迷信着“共产主义”。

   在下冒其不违告诉共产党，特别是胡锦涛：

   共产树上无善果！

   这不是个人善恶所可为的。在人与人的比较间，我们坚决地鞭挞江泽民，无论他做为共产党还是自然意义的人，他都是至恶！至邪！我们同情，声援锦涛、家宝世兄，是在人的意义上；此两人获得人心的方面，是他们做为普通人的人性所致，是党性尚未染尽人性的流露，决不是共产党的主义所致。尽管我要指控并且要证明“七一”讲话是胡话，那是因为他以共产掌门身份来说活，一通过共产管道就失了真，丢了人味，那不是他个人的人品，而是党品。

   我们提出“你知道什么是共产党吗？”这个做法就捍卫了文艺复兴的旗帜，人本主义的批判精神。只要是严肃的思考，在批判的同时，业已把共产党做为一个理性误用包含在自己理性里，当成了“大写之人”的反省。它是斗争，又是澄请！

   我们向胡锦涛提出这个问题，是因他是共产党的领袖，又是国家元首，他的活动影响十三亿人。而且他正在把政治改革从模糊隐蔽层面提升到要表面，或要付诸的层面。既然你要改革它就得明白它，还不知它是什么东西怎么可能洞见它的可能性呢？

   我们非常强调同胡锦涛、温家宝、李瑞环对话。两人是担子在肩；对天津李，是因为他懂。

   别看胡锦涛是中国共产党的掌门，无论二代掌门的隔代相传还是他从三代那里拉过宝座，前代都不曾传授“什么是共产党”这一密籍。

   这个问题不是不重要，而是实践经验不会让人碰上做这一思考的机缘。

   事实的共产党就在那里，它发号又施令，扬威又跃武。

   共产党的存在（事实性）掩映了对它到底是什么（认识性）的追踪。

   不论依仗它发财获利的，还是被它弄得家破人亡的，都清清楚楚地感觉它，与它周旋，与它斗，很自然地认为——“那就是共产党”！谁又能碰上这么一个向自己提“什么是共产党”机缘呢？研究胡锦涛的言论，可以准确地判定：他回答不了这个问题。且，他从来没想过这个问题。他只多能认识到：自己所在的党，自己为领袖的党就是共产党。

   提出一个一天不知被重复多少遍的名称，说大家对它是盲然；这简直有些可笑！有点污辱人吧？然而----

   严肃地生活却就是这般沉重！这般荒唐！

   我们天天在谴责它，批判它，却不一定能理性地知识它。

   我们指责共产党全党都不知“什么是共产党”；江贼民天天给他们的党“立本”，却不知什么是共产党，他又立的哪份子本呢？就像我们张嘴闭嘴地“共产党，像太阳”，到太阳一落，就翻了个，义愤填膺地谴责“共产党，是豺狼”！它自己呢？正天价东也代表西也代表，东也欺凌西也欺凌；对壮年人施暴，对老年人施暴，对孩子也施暴。无论是太阳的，还是豺狼的，还是“代表”的共产党，其实都是直指中国现实的那一社会力量，并不是把它放在客观背景里的理性求证。

   它让我们，让全世界都太熟悉它了，熟悉到谁都没想到去问问：

   共产党到底是个什么东西？

   连共产党的山大王，连那缔造它的，都没去想什么是共产党。共产党不知什么是共产党，这是再正常不过的了。就像人人能区别哪样东西好，哪样东西不好，却不能利利索索地说出什么是“好”，什么是“不好”一样。他们用了这个名称，将自己表示出来，构成了心照不宣的特选资格，取得了谋求利益的通行证，成为超越群族的，为自己能够超越谋求寻得官方合法性。他们被这个名称所表示，用为对民众的区别，这就完了。——“他们的党”是共产党，这就是他们对“共产党”的全部理解，中国共产党做为真实的社会力量就在那里，在发号、在施令、在欺压、在贪脏……在喊领导一切的，他们的欲望在这名义下获得贯通，这就是他们对共产党的全部知道。

   他们是共产党。这是我们的全部知道。

   被共产党所强加的人也失去了自我，失去了认识事物的自觉。由于共产党做为现实事实的强大，超越、鲜明，我们也就盲目地只知这个事实，可这是个什么事实呢？怎么造出来的呢？没人去想。只知道毛泽东从延安带进北京，占了全中国，统治着全中国的这一超越力量。却从来没去想这一现实的社会力量在知识上到底是个什么？它与知识又是个什么关系？

   正是因为从来没想到该思考：“什么是共产党？共产党又是用什么建成的？它实际上又是个什么东西”？所以——

   一个十分厌恶江贼民的胡锦涛才不能不跟着江泽民去说：“‘三个代表’是‘立党之本’”、“立党为公”；“回答了建设一个什么样的党，怎样建设党”——却不知这回答并没回答“什么是党？”；“忘记远大理想而只顾眼前就会失去方向”却不知他说的那个远大理想到底是些什么，又是失去了什么方向？；“迷失方向，就会走上歧途”，却不知什么是人的方向？什么又是歧途？更谈不上理解：人的方向就是人对本已生命的实现了。由于他不知什么是共产党，他才会提出“政治文明”、才会说“‘三个代表’重要思想的时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质……”等等不着边际的，没有可靠形态的，是不可求解的胡话；他才“强调树立共产主义的远大理想和坚定信念”；才会说出“执政兴国是第一要务”……正是由于他们不知道“什么是共产党”，才有胡锦涛在众多场合里的“政治改革”的表示，才有他的“共产党必须要过的三关”、“共产党的五怕”以及“有的公开扬言要抵制……”等等。

   须知：中国的政治改革有广狭两义：一是只以中国为背景的；二是以共产党为背景的；二者不可混淆。如果他确实地觉解了“共产党是个什么东西”就不会发生这样的含混。他会赋于政治改革的内涵仅是救国，救人；仅是从共产邪教向人类本性的回归，是从对本的丧失中向正义的回归。他就清醒的知道——

   对共产党是不能实施改革的！因为共产党又不是共产党所犯的一个错误。做为人类理性，它本来就是个矛盾、悖理、毒菌，你改它它就不毒了吗？如其改革毒种毒菌当然就不若重建！你真心实意的改革所必然导致的只能是重建！

   为什么不直接地进入重建呢？！

   本作者赋予给自己的使命就是：

   向共产党证明共产党不是因犯错误才非法的！

   中国的共产主义实践所以有今天，并不是共产党在犯错误，而是共产党在法理上非法！

   一切在法理上就非法的东西是不能通过改革而使之在法理上合法的！

   人所能够改正的只能是人所犯的错误，共产党又不是人所犯的错误，人怎么改正它？

   共产党是个错误的道理，人只能让自己明白它，因明白而摆脱它、抛弃它、远离它！

   我们期望着共产党里滋生出开明的分子，共产党里的英明分子的英明表现就是：自觉地承担起炸掉共产党这一历史责任！——

   把古船驳进新道！伟大的榜样是——

   全世界共产主义运动的《新思维》的开拓者：戈尔巴乔夫。

   宪政社会是没有任何特殊性的社会；而共产党的党性本质就是特殊、驾驭、超越、权威。二者间没有中和性，妥协性！没有共存余地。

   共产党之恶不是始于它的被创建，而是始于“共产党”这个名称。

   共产党不是从一诞生就坏就残暴，而是它还没诞生，仅仅做为一个纯粹知识就蕴含着坏与残暴！是这个名称的机制必恶，必残暴！只是若不诞生它造不成坏的、残暴的事实。所以——

   共产党从没下生就坏！还没下生就恶！

   对于共产党正确的态度只有一个：永不采用这个名称！

   拒“共产党”这名称于人类实践之外！

   实际的共产党是用语言中的名称的“共产党”所创建的，定名自身为“共产党”的社会集团，社会力量。

   也许有人会说这是最平常的常识，是他也可以回答的。问题在于：不在于能不能做出这个回答，而在于是否觉解这个回答。这一回答的意义在于：它揭露任何政党都是由两个要素合成，并不直接地就是它所是的那一事实。这两个要素是：

   第一点是人类知识中的道理（“共产党”是名称，当然是个道理）；

   第二点是物质事实的人（人的群）。

   如果不完成这种揭示，我们就无以知道在“共产党”这个社会力量里，哪一要素处在规定地位，起支配作用，哪一要素处在被动地位，是被支配的？我们的矢所射向的就未必是它应该射的地方：

   共产党作践中华民族半个多世纪，伤透了人心。可每一说到它，无论他们自己还是我们，都只是指那些人组成的集团：那些人说了什么，干了什么，造成了什么危害，危害达到何等的量级……。

   可是，这些谴责并没让我们明白：那些人是怎么集合到一起，又是什么把他们长久地扭结着，他们又是为什么那样说，那样干？因为----在共产党以外地方的人并不那么说，那么干！而不想进入共产党，或没进入共产党的人，也不需那么说，那么干。这一区分指证了在人背后有一种更广大的力量，造成这一区分的力量是什么呢？提出这个问题，是在共产党以外，是把共产党当作客观世界里的对象，是从外部，是把它做为背景里的事实，是考察它做为事实与其他事实的区别。在这里，它只是背景分子中的一分子。因而这是一个认识命题，是问一个客观事实具有些什么性质。