“先进”是评价概念。“先进”只能从比较中得出，只有对着不同分子才能做比较，从相对着落后的分子才能评价出先进。因而“先进”“落后”都是个别的。“先进文化”这个说法就把文化看成是由许多独立分子组成的了。在以上的论述里我们已证明了文化只有两个条件：一是特定的物质组织--人脑，二是环境；只要是宇宙事物，并与人相对，是没有不形成文化的，人类是不可能挑选着去创造文化，人类只是有目的地去做事，却不是有目的地建造文化。真假美丑善恶都在文化里有其地位。--文化是整体的，没有分子，不能分割，没有个别性，在其中没有独立单体。

   而“先进”是空间概念，它就是前后左右上下中的“前与后”，只是综合上了价值体验。除非有许许多多的文化来供老江做比较，否则哪来的先进？

   所以“先进文化”=抽刀断水=有许多独立的空间=大地可以割成一块块。

   还有，“先进”的标准哪里来？它永远是评价者的主观设定：广州人嫌河南冷，漠河人又嫌热。就有一个客观的标准与主观的设定能是一个吗？评价总是评价者的评价，评价者总是以对自己的满足确立标准，来自主观个别性的标准怎么会成为普遍有效的呢？江泽民是——“要”去代表——“要”是意志，意志是个别的，它怎么能满足了普遍？被评价的对象是“文化”，“先进”只能是某一文化对其他文化的“先进”，从哪里为文化设定一个普遍的先进判准？总体的文化是无法作出这种区分的。

   江泽民是用意志去代表，他能代表的也只能是意志。代表、被代表都只是意志。——可见这这老江把意志、把立场当成了文化。

   老江以及他的文胆班子怎么会犯些个不伦不类的错误？其实文化是有主流非主流，正统非正统，善恶美丑的区别的，可就是没先进落后。

   主流非主流都以流为条件，都在门一个“流”里，像海里的水；善恶美丑以心为条件，并不割分文化。先进落后却以空间为条件——必须割分文化。

   且，文化不是故意地制造出来的，而要有“故意”必须已是被文化了——而“先进”却非故意不可，“代表”也非故意不可。革命的江泽民与反革命的我等都同处华厦文化之中，文化不是那个人的，那个阶级的，那个党的。即使用了无产阶级专政的铁拳头也不能变文化为国有资产。说“共产党”是工人阶级的先锋队，在政治学里对不对姑且不论，但语法上没有问题，因为“工人阶级”可以还原成物质存在，物质可以单体独立，可以是先锋队却不可以是先进文化。

   “先进”与“文化”不能组词，一组词就成了——既有先有后（可分的、独立的）又还是同一个，既有支有后就是很多，既是文化就是一个。

新世纪 (1/31/2003 12:50)