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“国家尊重和保护人权”不是宪政精神 孙丰
共产党提出的这十四条修改宪法原则初出笼时，感觉到不妥，但不能一下子缕清，说不出来。这壶茶到现在才吃出味来。对这一情况，我的体会是：人的理性只能对着被知性所鉴定的那些材料，理性的作为是从中抽取或发现材料所包含的道理。正是用这一原则我们发现了：
“国家尊重和保护人权”这个命意的本质是一个赋予，不是对一个初源事实的承认——它把人的权利理解为是国家意志的赐予——这是错误的。
实际上人的权利不是赋予，而是自在。
它的正确表达只能是“人人生而自由”，因而“天赋人权”。
这个天就是大自然。天赋人权的真正揭示是：人是自然事实，自然事实只服从一个力量——自然的不移之律。人自己所感觉到的主观意志，并不是自然事实之外的一种特别能力，而是自然事实的事实性的一种特定形式。只是因我们的感觉将它感知为能力，若将之还原回自然之中就成为自然事实的一定形态。因此人的权利的本质是被包括在人这种自然事实内的——是事实的本质性。
是人类这个物种的物种性。
人是因为做为自然的特定物种才有权利——这一性质的。因此“天赋人权”的意思是：人是大自然创造的，大自然在创造万物时是各各赋予它们以性质的，人之有意志就是人这类物质的性质，人对权利的需要就是这一性质的表现！试问能有不表现性质的物质吗？没有！
人的权利就是人这一自然物质的物质性质。
它的不可逆转的根据是：自然界的万事万物还有没有性质的吗？
“人人‘生’而自由”就是：人人都是因“生”而来，能体验自由的“意志”是由于“生”，决不是由别的力量加给的，所以：在生的不能抗拒性里已包括着意志形成的不可抗拒性！意志必然的形成性就是人权！
因此人权不是国家意志的产物，不是来于国家，相反，国家形成的必然性倒是基于人权的本源性和不能抗拒性。
“国家尊重和保护人权”这个命题的本质颠倒了人与权利，人的权利与国家的客观关系。或多或少地包含着对人的天然性的反动（反动的意思是反向运动）。
在《中华人民共和国宪法》中它是苍白无力的，不具有推动文明，恢复正义，重建善理的功能。从人类进化的历史中可以看到：行为（实践）是受，并且只受目的的统帅，是目的包含方法，目的规定手段，目的决定工具的使用。《中华人民共和国宪法》的目的是为党的，即是以共产党为本的，以共产党为归宿的——它的序言阐明的邓氏“四条原则”，即使在其中增加上“国家尊重并保护人权”也只是居于手段地位工具地位，被目的所掩映所粉碎。
所以，我们郑重向共产党的那些较开明分子阐明：宪政宪法必须不是尊重，而是承认——人是社会之本这是个事实，人权不是恩赐。人的权利是人还未下生就已经不能变更地规定了的！
这是造物主或大自然或自然上帝的第一命意！宪法必须是“人人生而自由”及其“天赋人权”。
这一思想不接受变种。
将来中国的民主政体必须把这一精神一劳永逸地凿写到民主宪法上，并追加：任何时候任何人都不得改动。
国家意志只能赋予“人人生而自由”及“天赋人权”以永恒性。
人权不是国家意志行赋予！国家是人权何创造。
新世纪 (1/20/2004 13:55)
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