人是一个！——共产意识形态恐惧症！

   共产主义这个教门，人不陷进去是不知道，一陷进去，就是睁眼撒谎欺人欺世可往往并不自知。比如：它收复香港，许“两制”之诺时，心里未必是要欺骗，也未必打算赖07年普选的账。普选与否对于港人是整个的天，对于共产党的党霸们却只是肩上担子的内容之一，他们首要的责任是救党，睡梦里也担心这只破船翻，当对香港“两制”的承诺可能成了船翻的条件时，很自然地就只能顾党船不翻这个大局，失信也就在情理中，咱们得知道：他们是从党垮不垮这个大局出发，港人是从人人生而自由，权利不可让渡出发，到哪去寻共识呢？共党们怎么会觉出在“两制”上撒没撒谎呢？须知：这“共产”本身才是谎源，是谎的动力，人的活幼是对它的服从，撒谎只是它的形态所使然。撒谎者若不把自己做成反观对象，社永运触不到这暗道机玄。

   我想，直到眼下，至少可以说上述各个进程头上所笼罩的是同一块乌云：对于我们，就存在一个能不能寻出一个更高任务的概括——能不能在相当的时间里，让我们用这个共同的任务来充当具体任务的条件。只要你想通了——人，不就是在活嘛！人权当然高于一切！

   只要与此相符合，我们为什么不能合纵，先完成共产木乃伊的击破。

   治台湾阿扁机智、应对，用术有余，却未必不欠若愚——共产党公布的二王材料是假，在下深信不疑，但那是用真要素合成的假文件：它透露阿扁对民运的利用为真，同情为假，自利是实质，没有至诚，没有至诚的援助往往造成损害。我要说的是：用术是有效，但只是对看到的需要，当下的任务；对于全局吮？却不一定不潜伏隐患，因为全局中有眼下还直观不到的，未来的。王炳章看的很清：经国先生有诚，他把对台湾的责任与对大陆形势的关怀纳在一个进程下，他是从真人权的出发同情大陆民运，而李总统的长处是用术，他不愧为杰出术家，术家的把戏能被见影证明确已立竿，可大陆自然资源哪一件不是在直接受益这个见影中完成的破坏？大陆公布的台谍材料可证：台湾政权是出于用术支持民运，支援的就不是民运，而是民运中的少量成员；关怀的不是大陆人自然的人权，而是鼓励自然人贪欲的一面。是民运，就必导致理直气壮：敢用也该用台湾的钱，不怕承坦颠覆共党的台谍——共产党说的是一个中国呀！问题是：不是民运用这些钱，至少没用它的绝大部分，是民运里的一定成员个人消费这些钱——因此只对眼下有效的术，就分裂了民运，成为我们反共产战略的妨得。只须检阅王炳章时代的《中国之春》，就可以看出《北京之春》不是民运机关刊，而是民运队伍里少量成员的沙笼刊，它的作者分布就是它不可寄以信任的直接证据。难道这还用得着审计吗？我这里发出的不是谴责，而是对我们共同前途的担忧！你将从眼下的散兵游勇走进举国诚信的考验。造成这一错误的就是李登辉！每一个人都有选择的自由，诚心所关却是“怎么样去自由”。未来的我们，就根据你是怎么来自由的，投你可否信任的票，事至今日，已知前些年加在王炳章身上的，确有不实，可曾有人出来承担吗？那些不实的作者能欺世欺人，能欺了自已吗？共产解体的前夜：民运的骨干们还不打算把斗争的重点调整到自身“意诚”、“心正”上来，你就担负不起推进民主的重任。如其找理由来证明，不若至诚开金石。因此我想说：共产主义既是人类的大敌，它在退出历史前更加穷凶恶极，我们能不能就这个最迫切的共同任务发生协同？不在这个世界上彻底地埋葬政权信仰，让经验价值普世，个别努力就是妄谈。要作到这一点：最最重要的就是意诚、心正、身修。把自己做为认识对象来反观，才是民主大业的本，到今天还不把此当成本，不把自我反观提到日程，那么，就没有力量迎接共产垮台，不足以应付共产垮台的震荡。灾难更难想像，《黄祸》的“祸”是对“黄”的错误修饰，只能说“共”是祸，不应设“黄”为祸。但该书看到了一个尖锐的前景：如果台湾政权在拟定自己前途的思考中不把大陆民众纳于责任，那个小岛就要人挤人，如果在难民潮袭来时台湾敢阻挠难民上岸，那么台湾就毁了自己。机智会造成台海两岸共同的灾难，台湾需要若愚！如果你硬要“机智”，将带出大陆东北地区的分离进程，那比眼前更糟。

   中华不是共产党的私产，也不是民运队伍的私产。胡锦涛对中华有责任，不能因为他有责任而剥夺我们的，也不能因为我们的责任而剥夺他的。胡锦涛该省悟的是：“共产”到底算个什么鸟玩意？完全的空幻，连墙上之饼都不如，你担着这个空幻的包袱必要性在哪？你要担看这个空幻就得拿实际的人为祭品，它又不吃不喝不痛不痒无死无活，杀了它十三亿生灵没有一个人会少长二斤肉，杀了它对十三亿生灵却是天也兰来路也阔，在下我能看的这般请楚，同一个年岁阿涛怎就这般守旧，你不杀它它就要祸患，不一定不危机到你胡锦涛。你不设法救人却硬去救党，何苦来呢？何去何从真该好好想想了。

   面对着这百孔千疮天天横祸天上来的国家，民运骨干们不该反观自身吗？我们成长在共产主义大染缸，我们勇敢地背离了它，成为它的掘墓者，但这不意味着我们就能制胜，我们可以勿视共产党的诽谤，却不能不思考民众的期待。中国的民主运动是被共产党逼出来的：但民运却不是冲着共产党的，民运的责任是推进国家的民主建设，因此，民运队伍既肩负着斗争，这斗争的成果也依靠自身的成熟——让自己被信赖。越是共产党临近崩溃，民主骨干们个人身修就越关重要，关系到那应云而生的是些什么？你怎么吃人家一餐饭，吃完饭顺手牵的什么羊都可能诱发出事关民族面貌的后果。

   客观的形势已到了这样的关头，它要求我们共同完成在全人类结束共产这个任务，这就需要大家都诚，都真心：统与独都未必是本质——因为只有在心灵里才有统有独，而心灵的要求全不是本质！本质是人的存在！是人权！人有要求的自由，自由却不只是用来对自身的满足，它还包含对环境的负责。即便你的要求有万条根千条据，你也有思考与进程相伴随而引发对全局的动摇的责任，否则就不是大德，不是大德就没有众望。不论大陆的民运人士，还是其他进程中的骨干，在你的思考中都有义务保证不引发环境波动这个责任，你不仅要尊重大陆的历史渊源，还应看到五十五年共产经济所造成的这个布局，民族一旦五马分尸，经济分布的失衡就是军事争斗的诱因。不错，这个罪恶是共党，但承受这一灾难的却是人民。政治这个词不是只对我负责，它是普遍有效的责任，做为政治责任者，不能只担最近的那一部分而不计更大范围的环境——都是血肉之躯！

新世纪 (6/15/2004 14:40)

(“六四”——悲壮的人类的史诗（下） 全文完博讯www.peacehall.com)