【大纪元5月24日讯】这一批判的目的之一是要证明共产党非法！——

   既然它非法，非法表示——从根，从源上就不应存在！

   我们应怎么来对待它，也就在这回答之中了。幻想？我想对它抱幻想的人有不了一个两个了。问题是从网上你还可以看到许多人敦促它“政治改革”。我们就必须澄清改革的条件，只有合法的东西才能通过改革而除去污垢。不合法的东西你改革它，它就不是它了。因此说：合不合法是事物能存在不能存在，能改革不能改革的的根据，不合法就是没有存在的根据。撰写本文的意思也就明白无误：为打倒共产党！别无出路。打倒的方法就是批判。每个人都在理性上，不只是情感上，明白它是个什么，事情也就要解决了。

   再是，“合法性”是人类一切行为的出发点，你自觉不自觉都受它的支配，凡行为都以对它的把握为条件。人活动在它之内。澄清了它，人的实践就要少走许多弯路，就不必摸著石头来淌这河了，就“少交多少学费（浩劫）”了。

   共产党非法，这是要证明的课题之一，却不是只有共产党才需要合法性。只要人类世界，所有“问题”都服从合法性。都不能列出其外。

   从人之初三皇五帝开了天地，一部中国史演来义去地，就没有一支一流能跳出合法性之外。要么，在道理上证明其合法；要么，用行为去争取实际上的合法。

   一部《史记》，有本纪、世家、列传，作者不就是在用人事构勒出他心中理想的合法性吗？“本纪”的这个“本”字，就是合法性之源出。

   只从外貌上看《四书》，似乎不是合法性证明，是关于“善”的教导——向善；“善”又是什么？“善”就是最高合法性。

   《道德经》是什么？就是合法性的根据与名份。

   柏拉图的“哲学王”是说什么？他不就是在说只有最后原因才是最有效的；善于追究最后根据的人才最能把握到有效性主张吗？

   《物理学》就是关于物质世界的最一般的有效性学问；《形而上学》就是关于理性世界的最一般的有效性学问。

   “有效性”是什么？就是实践领域的“合法性”；“合法性”就是理性领域的“有效性”。

   凡人类世界的事物（人类世界，这概念的涵义是——使用了心的，以意识为原因的世界）无一不以合法性为条件。一部人类史浩如烟瀚如海，其全部内容也只是——对合法性的争取，要么1、是理性上的争取；要么2、是行动上的争取。

   理性上的争取就是道理上的证明；行动上的争取就是造成事实。

   道理上的证明又分两类：其一是只关涉人的心理，就是“我要做一个什么样的人？怎样做到？”这是生命境界问题，是心理内部的事件，看不见，摸不著——是“无形态”的学问，因而名之“形而上学”；如我孔子、老子、孟子……；苏格拉底、柏拉图、（一半）亚里士多德、笛卡尔、休谟、康德……只是关于心的世界的。

   其二是物质的，它要回答物质以什么原理存在的？物质是心外世界的、对象的，“有形态”的，因而是“物的理”的学问；如（一半）亚里士多德、哥白尼、伽里略、牛顿、爱因斯坦……“物学”——科学的领域。

   所以，许多人所认为的：共产党之坏之恶已是路人皆知不需再加证明，这不是有远见的说法。它据以的理由是：中国人还有不恨共产党，不盼它快快垮台的？这是事实，它只是指出中国民众的一般心态，却并没回答现实事实的本质——这些现实事实（共产党也是一个事实）是由什么造成的？因此它就没完成如下揭示：共产党是什么？属之哪一世界？这一世界的合法性是什么？

   人们普遍的厌恶共产党，盼它垮台——这只是实际的状况，注意到一个实际事实不等于是这事实的因果性揭示。在这种心理里面包含意志，所以它是个：有效性问题。

   而共产党是什么？是由什么造成的？合不合法？这却是对实际的揭示，这实际具有些什么是它本身的事，并不与揭示相关。这里就不含意志，这是在认识，因而这里所基于的就不是有效性——而是合法性。

   恨透共产党只能积畜力量，在现代技术之前这种痛恨还能把一个政权推倒，但却并不一定能帮助人们走出困境。回答了它是什么，是由什么，怎么样造出来的？却能帮我们辩明是非，走出沼泽。

   境内境外、国人外人都恨共产党，这是事实。“事实”的意思是：共产党实际都干了些什么？——它所干的给民族、国家、生灵带来的是——灾难，浩劫；人们就生活在其中，深切感受了的，事实上的痛恨就是指这些——是谁所干的坏事，其追究只能追到——那做了坏事的人——行为者，这就到了底限。为什么非要干坏事，干罪恶？——这却是个必然的机理。恨坏事，就追究行为者，至多追出幕后的牵线者，操纵者。因此，日常觉悟就只能把“坏人当道”当成恶党之所以为恶的最终解释。如毛泽东恶，所以共产党必恶；邓小平、江贼民恶，邓小平、江贼民时代的共党必恶……这样一种解释并不有效于毛泽东以前的共产党：王明、张国焘、陈昌浩、夏曦、向忠发、李德、周恩来……为什么都恶？这共产党不只有“镇反”、“反右”、“六四”；还有更早期的“肃反”、“布尔什维克化”、有江西的“反AB团”……；在中国共产党之外还有别国的共产党，有东邻金氏父子、斯大林、波尔布特、齐奥塞斯库，米洛舍维奇……越南、东德、古巴……谁能指出在坏、恶、残暴以外世界上还有好的、善的共产党？——因而，坏人（毛泽东、邓小平、江泽民）就不是党也必坏必恶的必然有效性。至少它不能回答：为什么这些人会成了坏人？为什么不是好人当党的领袖？好人为什么当不住党的领袖？（你不能说共产党里无好人吧？）就不是坏人当道这个有限原因所能说通的，这要求一个更普遍的原因来解释。这就逼迫我们洞穿事实直逼机理，回答做为事实，共产党是什么？它是一类什么事实？只有弄清了它到底是什么，才能接著弄清：它是用什么材料，怎么样造出来的？-

   ——这样一种回答不仅有效于中国共产党，也有效于所有共产党。——因为我们从在现象层面看到，凡共产党都具有恶、残暴这个特征，那就指示出它们也必有共同的本质，这本质必是恶、残暴。

   这提醒我们对共产党的斗争，不能只局限在“有效性”以内，要透过有效性直逼“合法性”。

   这是我们阐明的“合法性”批判的必要性。

   合法性是人类能成就为人类世界的总源泉，总动力。

   人类的意识，做为能动能力，它就是围绕著合法性才表现出来的，从而它也就是由合法性规定而生，而成熟的。在人类领域内的，就没有那怕一丝一毫能处在合法性之外。

   “合法性”批判的关键就是找出最一般的合法性；而“合法性”批判的目的是证明具体事实的违法性；用以判断个别事实政党的合法性含量。

   任何事实政党都是个别的，具体的，任何具体、实际政党都必须还原为——政党一般或一般政党。那么，任何实际政党就都必须保有一般政党的性质，就是说：先不问什么党，只说政党，就已经有了不可更移的性质，否则语言里就不会有这个词。那么，你所建，要建的不论是个什么党（民主、共和、共产、国民、或是沙斯……）都必须不损伤一般政党的一根毫毛，你所赋予给它的主观意志（即你的宗旨），必须得能融汇进政党的一般性质里，你赋到一般政党里的意志（宗旨）必须不与一般政党的属性相矛盾。不改变不动摇这些性质。否则你所建的就不是一个政党，就不具有政党的理性合法性。没有理性合法性，就没有有实践上的有效性。就四处碰壁，寸步难行，眼下的中国共产党，事实上所有执过政的共产党是没有例外的。

   中国共产党诞生了八十多年，政也执了五十多年，造成了多少灾难，浩劫？夺去了多少生命？这谁也统计不清。它从一建政就遭到人民的痛恨这却是清楚的，我们就一辈接一辈地同它斗，斗到今天，也还只是在有效性层面里的斗，在有效性概念以内对它做批判，来寻找它的所以然。我们为什么不越过有效性去追踪更根本的合法性呢？

   共产党自己也只是从有效性上来了解自己的处境，对待眼下的困难。——邓小平的改革开放是什么？就是把因毛泽东的封闭而丢失的有效性，通过拓宽来补充；江泽民的“代表”又是什么，也是对有效性不足的扩充。

   这封闭sars真相又是要干什么？共产党是想通过封闭不暴露真像，不引发对它的置疑，它是建立在封闭能够有效于目的，秩序，这一直观上的。但后来却又公布真相，这是为什么？这是因为他们所实践的那个有效性失了效。病毒面对著来自两方面的挑战：一是人言可畏；二是疾病本身的性质。封闭言论只能直接有效于那——能言论的人，却不能有效于病毒；病毒不怕专政，不问稳定压倒多少，也不管主旋律还是次旋律。封条只能堵住人言，却不能堵住病的传播。封不住的病毒就蔓延，咋办？它就另外要求有效性——认识；认识只能建立在真实上——报导必须真实，就撇下了江贼民的“不能自乱阵脚”而露了原形。只有真实情况，才能从中寻找出萨斯的真迹真质，才能建立相符性对策，才可能有效。

   借著萨斯的“东风”海内海外都在呼吁开放言禁，新闻透明，这很正确。

   可言论自由又是什么？就忘了去问。其实它就是有效性！只有言论自由了（方法），真相才能被揭露（结果），只有从真相上（材料）才能获得真判断，只有真判断才能建立起有效对策。

   因此，从“非典”这个问题上看，共产党与它的反对派——我们，其活动还都是以有效性为条件。不同的是：共产党是从对统治的有效性出发，我们要的是普遍有效。

   普遍有效性就是真理性，真理性就是合法性。

   这一分析，我们证明出——在实践上致力追求的有效性也就是理性上的合法性。

   开宗明义我们就说“合法性”批判的第一个目的是要证明共产党没有合法性。为了这一证明，我们必须澄清并证明以下各题：

   一、共产党是属之哪一世界？它是用什么材料怎么样造出来的？

   二、做为学说或理论，“共产主义”是用之于“要干什么”的，还是用之于追问“那是什么”的？也就是它是有效性的学说还是合法性的学说？

   三、《资本论》是关于“要干什么”的学问，还是“是什么的”学问？

   四、1、《共产党宣言》的本质是什么？《国家与革命》的本质是什么？

   四、2、《湖南入农民运动考察报告》的本质是什么？《矛盾论》、《实践论》、“阳谋”、“秦始皇加马克思”、“阶级斗争是纲”的本质是什么？

   四、3、改革开放；“猫论”；“资产阶级自由化”；“四项基本原则”的本质是什么？

   四、4、关于宣传的“四句子”；关于军队的“五句话”；还有“一切围绕主旋律”、“稳定压倒一切”、《三个代表》的本质是什么？