【大纪元5月24日讯】以上三节我们解决了哪些问题呢？咱们来个小结：

   1、什么是合法性？

   合法性就是被派生的理性，（有多个自由度）去符合人的初始的必然性；

   2、合法性的适用范围？

   人的理性形成后，人类世界的，即理性的运用限度内的事件都服从合法性；

   3、什么是法？

   法就是以不可抗拒的原因为依据原则；

   4、哪一世界的事物是被合的，哪一世界的事物是去合的？

   客观世界（存在），即不可抗拒性关系是被符合；理性能力是去符合；

   5、对于人来说，对合法性关系的最终还原到底是什么？是由什么承载著的？

   凡人类理性世界以内的，都是观念，合法性关系当然也是观念。

   凡观念都是由信号（语言）规定所形成，因而一切观念都储存在相应信号（语言）里，合法性观念也无例无地储存在反映它的语言里。

   6、通过什么去揭露合法与非法？

   事物合法不合法都存在在描述它们的观念里，观念由语言来反映，所以，通过对语言的分析，就一定能揭露出一事物是合法还是非法。

   我们说了：共产党是一个社会事实，这是人人明白的；

   但“共产党”还是一个纯粹知识，这是说它是一个语言单位——名词，因而它就是一种知识，是知识就是反映观念的。“共产党”是由多个元观念合成的一个复合观念，这些元观念是否融合，不处在矛盾之中，这就是它的合法性。

   又因，做为社会事实的共产党是用做为观念的共产党建立起来的，因而社会事实的“共产党”是否合法并不在事实里，不是由事实，而是由造就事实的那些观念决定的。

   人的实践能够感受指导实践的原则有效还是无效，或是失效，比如这共产党之陷于绝路。但实践并不能澄清一事物所含的合法性。上已证明：“法”、“合法”或“非法”都是观念，一个理念，原则合不合法，就是问构成这个理念的那些元观念之间含不含矛盾。因而只有通过对它所含的元观念（子观念）的批判来证明，来澄清。

   归根结蒂，合法性的本身就是个观念，观念是通过它的形式来储存来反映它的涵义；语言是其形式，涵义（所含的思想）就是内容。

   所有的元观念其形式与意义都绝对同一，无间，绝不含矛盾——自身与自身无矛盾。理念是多元素综合而成含，就不是绝对的自身与自身，而是复合体内部的诸元素之间，就有一个诸元素之间的关系问题，组成一个复合观念的各基元（成份）就可以通过份析来获得还原，是否矛盾就在还原中被把握到。这就像一个大数，总是相等于它的包含，只要像数学证明方法那样，把大数拆卸：

   它的各个部份之和必须=原来的数质。

   复合观念合不合法，就是子观念之间含不含矛盾。

   我们就来做实际的批判实验，为示范：先来看以下基元观念——“共”、“产”、“党”；这三个字都有意义，因而都是独立单词，即都是基元观念。其义与形式绝对同一无间，无矛盾。

   而——“共产”，是两个元观念（“共”与“产”）合成的新观念，是个复合的观念，这个新观念的两个子观念是相融的，无矛盾的，因而是合法的。实践上也就真是如此：财产可以是个人的，也有公共的。

   “党”字也是一个基元观念。做为观念，它表达的是政党一般，就是同类对立互作用联盟；它必须是同类事物之中的，在这一意义上它只是其中一分子、是相对独立的单位。同类事物，对立——都决了它不是唯一的；对立关系不可能是自个对自个的。只有在单独考察一个具体政党时，它才是复合了许多分子的集团。

   那么，党性一般就必须是：处在同类际间的，用于对峙的，因而是机制的；以上是它的性质，然后将性质加给集团。“党”是集团，但必须是有机制性的集团，离开了机制性，就无从来谈“党性”一般。

   在“党”里一加上性质“共产”，矛盾就来了。因为基元观念的“共”只揭示总体，大全，处在总体、大全中的是什么它不问也不管。但它去修饰了任何对象，比如：财产，在它修饰的范围之内，被修饰对象的性质就全由它来规范，原来那范围里所有的性质全被取缔，消解，事实上这：

   共产就=一产。

   共产党=一产党。

   但是，还有另一面：“党”这个词做为观念，其涵义决不会因修饰而改变，它在任何情况下都只能是：机制内涵：同类际间，用于对峙，是互相作用。因此共产党在宗旨（主观意志）上要求唯一，唯一就是专；专，只有独，才能致专。党性一般的机制功能：同类际间、对峙，等等性质却不因意志上要“共产”而有丝毫改变，专名（逻辑上称为单记概念）“共产党”，其中，基元观念的“党”才是中心成份，中心成份是在自己性质不变的前提下被定语所修饰，就是说定语成份“共产”的性质是加进到“党性一般”，在“党性一般”里间接出一个新性质，在它原有的同类际间里让新性质发生作用，但“党性”一般被“共产”一修饰却就陷于不可克服的矛盾了。

   因为，人类观念并不直接就是客体存在，也不直接就是关系，而是意识对客体，对关系的反映，那就是说：是观念的功能在作用人，人的理性就是它作用出的结果——理性是物质的机能。我们所感觉到的意志，我们的目的，我们的行为，都是人对观念的服从。能够主观，只是人类经验对这种服从关系的感觉。

   有许多词含著明显的矛盾，但大家还是照用不想去改变，比如：“女英雄”，雄就是男，“女英雄”就成了“女的男人”，其实，这里要说的本是女英、女杰。再举一例：“进行讨论”，或“进行调查”，讨论，调查，都是动词——是行为，自身包含了延续和进序，“进行”再来修饰不就是就画蛇添了足？毛泽东好伟大，他说“…救死扶伤服务人民健康…”，其实应是“服务于人民健康”。各种媒体上都常见的：“企盼”、“迅猛”…“百分之XXX以上”都是理性混乱的例子：企与盼是相等概念，是逻辑重复；而“迅”是速度，“猛”是心灵，分属不同世界；而“百分比”是量关系，以上以下是空间关系，这两例都是逻辑失当。

   至于这个江戏子，他的话都是出于要：装，演、效颦，所以矛盾百出，还自觉其美，举一例：“理论就是旗帜，就是形像”（97年5、29讲话，这还是他今生水平最高的一篇讲话）。批判如下：理论可以是旗帜：这是因为理论属之理性世界，是心理事态，没有对象性、非物理性事件，所以是无形的无空间性态的。但是正确的理论具有号召，动员，引导民众的作用，从作用上讲，它具有旗帜性——旗帜性是空间性态，是可相对性的，有形的，说它是旗帜是赋予它有形性，又有可视性。就赋予它空间的、相对的、视觉的地位。江东施再跟上一个“就是形像”，为的哪般？嫌粉脂太薄往上硬抹，江戏子自己却觉也不觉。他发表《蹬黄山》就是他全部学养，人品的自画像。所以：

   江泽民有多少学养？理性所处哪个阶段？他到底有多大能量？就=他的《蹬黄山》。这方面作者有《“江泽民经典”批判》，专门澄清江戏子理性所处阶段的浮浅，混乱。

   借以上日常事例的澄清，盼望能引起对：“共产”与“党”不能中合，深含矛盾的理性省悟。八十多岁，统治国家五十余年的“共产党”其实践所以陷于今天这危机局面，危机——只是原理失效的证明，不是对原理非法性的揭示。根本的问题是“共产党”这个观念本身没有初始合法性，这是它失效的根源，“共产党”做为一个专名，它在知识的层面包含了不可克服的矛盾，这种矛盾又不能在实践里被发现，实践中能克服能纠正的只是具体的实际的错误，它永远不触动做为理念，专名“共产党”在知识层面的非法性。事实上的政党是用党这个观念去建的，事实政党的实践可靠性就由“党”这个知识的合法性含量来保证。

   做为纯粹知识“共产党”并不含那怕微弱的合法性，所以，在共产世界内的任何的——修正主义、改良主义、改革……没有成功的例子，因为没有办法触动做为知识的“共产党”名称的合法。要合法，只有杀掉它：解散、改名、崩溃、打倒，都是杀掉它，一杀掉，那就是别一性质的党了。既保留“共产党”名称，就没有修正改革它的办法。它就得永远坏！永远腐败！

   我们的批判是在纯粹知识的领域里，所完成的是对知识的纯洁。只要还是“共产党”这个观念，这矛盾就不能克服，在事实的领域，如实践，可以把坏人清除，把坏主张废止，把坏政策更换，可怎么来让一个含著矛盾的知识不含矛盾呢？人虽可上九天揽月，下五洋抓鳖，可不能把矛盾的知识变的不矛盾。只要你还叫共产党，那么党与共产间的矛盾就要顽强表现。而人却不能躜进一个知识肚子里去为之纠正错误。

   实践检验真理不是个绝对命题，被它检验为错误的东西不也也是实践吗？实践往往拒绝从纯粹知识的层面来寻找失效的原因。甚至，“是由知识来构造事实”这样一个关系至今也还未被自觉到。

大纪元(http://www.dajiyuan.com)5/24/2003 2:07:02 AM