“价值观”是用来干什么的？

   共产党总是要人：树立牢固的无产阶级世界观；胸怀共产主义大目标；为革命——牺牲多壮志；为党的事业——盖着兰天铺着地……；忠于革命忠于党；爱憎分明不忘本……到了这二年就：江贼民又造出主旋律，稳定压倒一切！……这些都是共产主义的价值倡导。若对全部共产主义教导做出抽象，它们就成了让人按照何种目标来生存的说教。

   可是人呢？那在生存的是人并不是这些教条。人已经是种既定事实——既定事实是有了本质和秩序的，既定事实怎么可能不是自身的本质与秩序，偏要是那说教的呢？

   难道人是由共产说教所创立的事实？只有在人是共产原因所造就这条件下共产才是可能的——宇宙事实没有不服从其原因的；但若真是那样也就不存在价值观问题了，就没有什么资本主义世界，也没有什么敌对势力，什么自由化了。

   人之在世界上，这是一个事实！但人们没弄清的是：这是，并且仅仅是一个“在”的事实，不是一个“教导的”、“主义的”的事实。“在”的事实是不可抗拒，不能追溯原因的。共产主义却就是要把不可抗的“在”的事实，变成可选择的“教导的”、“主义的”事实。人之在世界上，只是个“在”的问题；

   “共产主义”却是个让人“怎么干”的问题。“在”是客观世界的、非选择的、不能避免的、无条件的；而“干”却是心理世界的、意志的、可以发生也可以避免的；是有条件的。这条件是什么呢？——它就是：必须已经存在；只有已经存在了的东西才可能“去干”。且，其“所干”又必须是出自已经存在，并又是对那已经存在的满足。

   ——共产主义的欺骗性和奴役本质就昭然若揭了。

   共产主义要人按照它的“教导”去生存，这是一种教着人如何麻木地遭受压迫的教导。可是人呢？人并不是一个教导事实，而是个存在事实，存在事实就只能服从存在律而决不服从教导律。

   所以，就可以斩铁截铁说：存在就是价值，只有存在规定价值向量；决不是价值观支配存在！

   这臭共产却就是让存在服从信仰的规定。

   生命不是在价值观之后按照价值选择才有的。——这就是对把价值观做成生命标准的有力否定。

   相反，价值观却是生命的产物，因此，只有生命决定价值观，不是价值观决定生命！——共产主义却是一种硬要先在生命服从后生价值观的臆想。它的不合法也就无庸置疑！

   为此，我们不妨对法与合法作一逻辑界定：法的直接含意有二：一是依照和效法；二是其原则有来源，并且，这来源不可抗拒——是出自天（第一因）的。

   法的逻辑值就是：出自不可抗拒的原因的原则。或者说：由第一原因（天律）支持的规则。

   因而，合法性就是：用以规范选择性行为的原则必须是出自非选择不可抗拒的根源的（即出自天律）。

   这样一个定义足以支持起共产非法的全部指控——共产主义的非法先于其学说的创始！只有它在实践上的罪恶才是因为学（马克思）！

   共产主义做为学说是因为被创立，但组成这一学说的各成份（单词）却存在在学说之前，本身也是概念，一旦与主义、主张相联结，它就必定非法！不创立，它们只是做为一些概念散存着；一旦创立，就成为完整的理性，具有了功能，取得对实践的指导地位，就要为害人类！

   ——“共产主义”是人的理性选择，不是出自不可抗根源；人，却就是不可抗拒事实；怎么可能设想将选择（无天然之根）而有的“共产主义”，不经还原以确定是否有第一因的支持，就用做不可抗拒事实的人的不移规范呢？！这样它必然不合法！

   因为社会意义的法，是人在主观能力内对客观因果律的把握——因果联系是宇宙的普遍法则，人也是宇宙事实，人的存在法则当然也是客观因果律。事实是：人的存在在前，是因；价值理念在后，是果；是“人”这个因，规定出“价值观”这个果。

   共产党却要把人造之果（共产）强行做成自然之果的人的服从因——它就反了其道，反了自然。动摇了人是不可抗性事实这一根本。

   不可抗拒事实服从的只能是不可抗性力量！

   共产主义的确立，就扭曲了人与必然律的关系，否定了类本质。

   价值观是人所派生，因而只有价值观的性质首先服从人的性质，它才能取得规范人的行为的合法资格。——

   据此，我们毫不犹豫地宣布：不管共产主义理想多么远大，……都是对人性的歪曲，对人的侵犯，对人是自然事实的反动！

   人之来到世界，不是由于自身的努力，“人来干什么”就不能由人来回答。人由什么所造，这个问题就由什么力量来回答。——这个回答就是：造物主给了人些什么，就是叫人干什么！它若不让干，它就不会给！

   造物主给了我们的是：空间性——人的物质存在；时间性——生命延续；感应性及由此派生的精神。——只要在这些性质限度内，人干什么都合法！

   所谓合：就是由主观精神去选择；所谓法：就是精神所选择的必须是出自不可抗性的。

   这就足能证明——人不是为了任何主义才存在的！存在就不能受任何主义来狗咬耗子！相反，主义是人的存在所必然导致的，主义就是存在的表现。就必须是主义来服从人性！以保证主义出自或符合不可抗性，取得规范行为的资格。

   只有价值观的首先合法和必须合法，才有人的行为的必然合法！

   价值观既是“人”的主观追求，人生的境界，其所求就只能是用于人，满足人，而不能是违背人——任何事物的存在都不能是非己的。——“追求”只是存在的满足与表现，所以“追求”也不能背离本己。

   做为特定的意识形态“共产主义”让人干什么呢？它让你去“为革命，上刀山、下火海”；它让你去“相信组织”，“相信党”……它让你去“一切听从党召唤”，它让你去“对‘敌人’决不心慈和手软”……可是，人自身呢？人怎么可能违背开本己而去附就这些教导呢？——很清楚：共产理念命令人追求的，不是人的本己，不是人不可抗地从造物力量那里领授的。人的性质里有形态、有重量、有感应、有新陈代谢……却没有革命，也没有党，没有阶级敌人——生命所唯一该服从的就只是——自身！任何对生命性质的抗拒，都是恶的、非法的、有罪的。因而，对于人来：共产理念就不仅是一个错误！而是深重的灾难！

   所以我们就结论：应“合法”的恰恰该是“共产主义”！

   因为合法性说的是——那原因既是不可抗拒的，就不许去抗拒！

   人之成为人就是不可抗拒的，对人性就不能设想抗拒！

   而共产主义就是关于如何抗拒人性的设计，它当然非法！当然就应铲除！！

   有罪的就不是刘荻、杨建利、王炳章、何德普，而是共产制度！是共产恶党！匪党！

   宇宙间，不可抗事实的原因只有一个：天——大自然。那么，天即法！大自然即法！人是天然，人的合法性就不许染指！

   一切不拥有天然合法性的事物就都必须在后天里，通过选择补充合法性；价值理念，人类正义，以及合法性，就是冲着在不可抗性以外还有选择性，在天然以外还有后天性，才命令选择性、后天性必须依据不可抗性，依据天然性。

   ——没有出自天，符合天（不可抗）的性质的共产主义，是人类史上的一个理念反动，其要害是命令天然之物背离天然，命令不可抗事实背离不可抗。

   人类世界的全部问题都是由人的存在引起的，都是对人如何存在的回答。

   共产主义不是为了人而是为“共产”的。所以对于人它非法！

   打倒共产有理！！是天理！！

   人类价值是不同的吗？

   我们已经完成了价值就是生命性质--生命性质也就是生命本身的证明。

   那么，只要弄清客观世界的人是否是不同的，或人的性质是否是不同的？——人类价值的同否也就明摆在那里了。——凡水都是“氢2氧”；水，不会因为无产阶级来喝还是资产阶级来喝就有什么不同；美国的水与中国的水也不会是两个分子式。——人类里是找不出不同本质的成员的，显而易见：人类价值观就只有一个，那就是——

   对幸福的追求！

   只要是有理性存在物，除了幸福，不可能有第二个价值追求。

   人类是同一本质、同一价值，当然也只能是同一个价值观！那些咬着国情不同价值观就该不同的人，除非他们能证明他们与人类不是同一性质——是狼！他们的说法就不能自圆！——只有价值观的不同，他们的为所欲为才有借口。是他们为所欲为的心要求他们死咬价值观多元——以便吃人不吐骨头。

   邓小平说：“我们不在乎别人说我们什么……别国的社会制度如何我们管不了。……”（《六月二日上午邓、李、彭、杨、薄、王与留任常委李、乔、姚清场会议讲话》）。这话就暗含他自身的自然人格与角色人格的冲突；也可以说：这是在潜意识内的邓小平自然人格对邓小平社会人格的不自觉审判。对这话做如下追问：

   1、他说的这个“别人”是谁？“别人”为什么“要说”？“别人”又以什么标准来说？

   2、邓小平怎么知道别人“要说”？以及说的是什么？

   3、邓小平所“不在乎”的又是什么？

   这三点追问立刻就会让我们一识邓小平的真面目：

   他说的“别人”是别国的人，但“别国”并不改变人仍所属的类，本质不因“别国”而不同。只要是人，它的：被环境事物所刺激；就必然要反应刺激；又必以人类眼光来反应；也不能改变只要反应就必是人性表现，以人性为标准，且不管他自觉到没有。

   证明了人类性质同一性——价值同一性——价值趋向同一性。

   面对压迫、不公、残杀；只要是人，并不问国别，都必引发及应——同情！声援！谴责！这就回答了邓小平的——“别人”为什么“要说”？——就因“别人”是人，不因是“别国的人”就丧失了同一性质——人的感——人的情。一旦为不幸事件所剌激，角色立场还来不及形成，其人类共同性立刻就作了反应。“别人”所以会“那样说”就因：人类同性同质同情！“别人”所说所依据的标准正是“人类不变之质”。

   邓小平为什么“能知道”别人“要说”，要“那样说”呢？——就因他也是人类成员，他怎么能把自然赋予给他的性、他的质摆脱得干干净净？在环境里，他也与凡夫俗妇一样——首先是他被事件所刺激，角色人格还来不及被唤出，自然人格首先因激而应——对于杀人，没有什么人的潜意识里能不判为犯罪——那怕是对自己。因此，与他杀人决心相同步的是他受激必应的自然人的本原人格。

   正是他潜意识里有一个常人的道德评估，他才能知道别人所可能的“说什么”。只有当他由“理由”唤起的角色自觉之后，角色人格才主宰他，才驱逐本原心理，——去为杀人寻找开脱：潜在地把杀人责任推给“角色必须性”！随着这种不自觉开脱暗流的强化，社会位格得到了加强，杀人决心被巩固和坚定。（作者没学弗洛伊德，这样一种心理分析完全是经验）他说这话是六月二号，做为可直观的杀人还未发生，对尚未发生的事件能做出准确的一般评估——他怎么知道外人一定会有（如他设想的）评判、谴责？证明他的预先评估所使用的也是自然人格，肯定自己必遭谴责，证明他没有使用角色人格以前也是人类的一般心理。在还未杀人条件下准确预见到一般舆论，证明这是他自身的潜意识的自审判！——（1）杀人不杀人就在他的决心！（2）由他的自然人格也认定他将下的决心是罪行！——结论：