孙丰文集：造物主创造了人，是让人在世上干什么的？

因为“为人民服务”是一个目的。如果一个目的有效于全体分子，它就不是目的，而成了性质。因为主观能力是人所“有”的，他所“是”的。“所有”并不=“所是”。被“有”的东西是可加分离的，但“是什么”却绝对不能相分。只要自己反观自照就会发现：人可以为己、也可以为他；可以有此目的，又可以有彼目的。但人却不能不“是人”。一旦是了某物，就是不变的了。只有必然力量才能造成事物的“是”。作为社会最高理念的“为人民服务”就已把人从“自然之物”变成了“目的之物”。——只有在意志是绝对地说了算的情况下——即除了服从主观意志，别的什么也不服从的条件下，全体分子的“为民服务”才有可能。

这样，“为民服务”就假设了人是属于意志的——从而否定了人的类本质——人是自然的，绝对服从自然律。我们于上一节证明的是：人是自然之物。并且还证明了：自然之物所能服从的只有自然力律。但“为人民服务”却将人变成了目的之物。有不想死的意志，却没有服从这意志的例子。这就证明生命只是自然之物。

但我们总得回答“为人民服务”之所以可能。那就是在日常理性的范围内——只对一事一物一人有效，为纪念张思德而讲那些话没有什么可指责的，张思德的工作服务了他人嘛。问题是建政后他把这个有限有效性强化成普遍有效性，就动摇了人的类本质了。“为人民服务”原本只是生命境界问题，境界是个体的，共产党却要将它变成人人，也就做成了国教。可见，人性的分裂、异化并不一定必须以超然力量为条件。无论个体信仰什么（不管它超然不超然）都不会为害。怕只怕以政权的力量来推广。在个体，无论信仰什么——上帝、真主、或是“为人民服务”都超越不出自己生命的境界外去，即使其所信是不可证的：龙呀、嫦娥呀，上帝呀等等，也只是个体生活的内容，它就只发生在个体生命内。但是，即便像“为人民服务”一类纯系生命境界的问题，一旦用了政权力量来推动，使主观能力从个别性变成无例外性，就是对外力的服从了，当然就是异化。

将“人是自然事实”给予否定，代之以服从“为……”的目的事实。

人在世界上，总是忙忙碌碌的在“为着”，这是一个事实，也应给予澄清。人在世界上到底是为了什么？我们的回答是：这不是该由人的意识来回答，而只应意识来揭示的。回答用的是直观经验能力，揭示却是对着对象，用的是认识能力。

是由什么力量创造了人类，人类就属于什么力量。人在世上是为了什么？就只能由它来回答。因此，人之在世上应该干什么？就是问：创造人类的力量给了人些什么——那也就是人的类本质，人就该干些什么。我们虽不能说清大自然都给了人些什么？但我们却可以肯定——大自然的赋予全在生命里了！

因此，生命里所有的，就是我们所当做的，生命里没有的就是不该做的。

人的最高本质也就是人之本身，这个命题马克思是明白的，但这却不是马主义的初始和最终命题。做为自然中的一个物种，人类只是能够有目的的活动，却并不是有目的的成了事实的。一个社会一旦把人看成是有目的的存在物，它就必然要号召——强迫人们照它建构的目的去生活，实际上就剥夺了人是自然之物这个本质，从而剥夺了人的主体资格。这样，人就成了社会的部件与材料。社会需要什么呢？就是统治、秩序。人则成了只能为社会所期望的那种秩序才必要的东西。这是何等的荒唐！在这种荒唐里就包含了野蛮统治的依据。把人看成有目的的存在物，是一切专制、独裁、腐朽政权共有的心理定势：它不把人假定成按照预先的目的来存在，它就没有给人预先规定教义的理由。

把人看成自然之物，社会的强加就无以成立。因“自然之物”暗含着人服从的只是自然，人干些什么，怎么干法，只能去问那创造的力量——大自然。它给了人些什么，那就是它叫人干些什么；它所允许人干的不能超越出它所给予的。大自然给了人生命，给了感觉能力，在后天里又给了知觉，这些都是在人身内的；那么大自然也就让人在自身范围内充分地使用这些——享受自己，实现自己。从人是自然之物里，必然地推出的是：生命独立、个人自由！这是人类社会的最高原则，是任何社会制度是否合法的标准。人权高于一切！人权是一切原则的原则！

毛泽东的《为人民服务》中的这个“为”是意志，意志只是意识的一个成份，而意识又是生命的一个部分——意志则成了部分之中的部分。它对“所为”的回答怎么可能包含了它对生命的关系呢？意识是生命所派生，它当然应服从生命，服务生命。对生命负有责任，具有意义——其“能为”就是对生命满足与实现。因此，关于人，就不单单是一个 “能为什么服务”，还有更深层的本质——“能为”得支持起自己本体的存在。做为中国价值理念的“为人民服务”只是关于如何运用意志的，未曾满足这个被运用的意志及其所依附的生命的存在。意识的运用先天地包含对生命的意义，而后才是能指向什么对象。“为人民服务”恰恰割断了意识的运用对意识的存在的依赖。意识若对生命没有意义，生命又怎么会派生出它来呢？任何事物的组成部分都不可能成为其整体的异己力量。因此，只有把人的意识机能还原回生命之中，考察在它的整体中的联系，才能得到对它的恰当理解。

毛泽东的《为人民服务》在沉淀成国教之后，它原有的只从相对立场出发的意义便丧失了，使自然之物的人被解释成服从“为人民服务”这个目的才存在的东西。

新世纪 (2/27/2003 3:33)