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王力雄作品选编
·递进民主制的选举认定和法律审察
·以“递进民主”为中国政治转型的手段
·递进民主制怎样成为“矢量型求和结构”
·中共为实行递进民主制所做的准备
·递进民主制与社会主义
·递进民主制保证民主立足于“经验范围”
·结语:请上帝发笑
其它
·答海壁——关键在于社会权力是公有还是私有
·如何真正实现主权在民——答冼岩、海壁(上)
·任免权不应该定期行使——答冼岩、海壁(中)
·除非贿赂了全体人民——答冼岩、海壁(下)
·从嬉皮士到反抗者
·如何以非暴力结束专制政权(一)
·如何以非暴力结束专制政权(二)
·如何以非暴力结束专制政权(三)
·如何以非暴力结束专制政权(四)
·个人意志应该表达为矢量
·西方民主制无法成为“矢量型求和结构”
·个人意志如何进行矢量求和
·矢量求和需要“和载体”
·矢量求和的关键是体现少数
·为中共主动政改创造条件
·让大坝的每块砖上都有闸门
·对政党政治釜底抽薪
·中共的涅槃
·中共如何一揽子免去所有历史责任
·主动转型能让中共高层掌权时间更长
·高层改革者如何摆脱官僚集团制约
·找到“大是非”,占据制高点
·规模是民主最大的难题
·选举的“超经验范围”
·代议制民主解决不了规模问题
·“代表”与被代表者的差别
·西方民主制中的直接民主
·西方民主制的重大缺陷
·大规模民主中的公众局限
·大规模社会是专制制度得以形成的基础
·西方民主制如何解决规模难题
·“小是美好的”
·人民在经验范围外没有智慧
·要把决策者与人民之间隔开层次
·防止“个人”变成“群众人”
·选举结果不应该只取决票数
·什么样的民主能避免对台湾动武
·如何判断警察行为得当与否
·一种“嵌套式”的自治形式
·迄今的自治和联邦皆为徒有虚名
·什么样的联邦能把平面自治变成立体自治
·成立世界政府需具备的前提
·民主转型是民族冲突的催化剂
·民族主义是精英操纵的结果
·多民族混居状态下如何保持民族特性
·让少数民族失去独立动力
·是否可以把西藏扩大一倍
·从嬉皮士到反抗者
·西藏在中国之内的“合纵连横”
·如何防止西藏民主受神权操控
·最适合西藏的选举方法
·新疆独立是新疆继续分裂的开始
·维吾尔族没有能力控制新疆全境
·新疆未来的出路
·被滥用的称呼——“委员会”
·全国人民代表大会为何只能由寡头把持
·代议制难以实现人民监督
·能够包容全体社会成员的委员会
·中国人大制度的虚假性
·当人民成为权力任免的源头
·民意何以实现"自组织"
·官场上的多米诺
·关于鸡蛋汤的汤的汤的汤的汤
·除非贿赂了全体人民
·美国的军队会政变吗?
·把社会直接建立于人性之私
·海壁:为什么《递进民主制》得不到广泛重视──向王力雄先生提个建议
·如何抓住“一天等于二十年”的历史时机——兼谢海壁先生
·如果89天安门实行另一种民主
·人类需要一辆自动车
·盘点中共政权的资源
·代议制难以实现人民监督
·西方民主制只能“剧变”
·如何解决村民自治的最大障碍
·对中共建立的管理系统去党化
·胡平、王力雄分析中共“六四困境”
·肢解官僚机器
·中国村庄是否要物业公司管理
·处于困境的国有企业职工自救
·传统组织形式的NGO之危机
·在NGO中应用递进民主制
·关于NGO应用递进民主制的一些问题
·乡村宗族的黑帮化
·如何消解宗族势力
·反制村霸需用民主的暴力
·西藏面对的两种帝国主义——透视唯色事件
·赵紫阳的等待
·新疆追记
·《新疆追记》全文
·枪杆子已经不能出政权
·西藏面对的两种帝国主义—透视唯色事件
·达赖喇嘛呼吁扭转恶劣风尚
·中国从文革得到什么?
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西方民主制如何解决规模难题

   追根溯源,什么是西方民主制优于专制制度之处?——很重要的方面就是它为大规模社会的民众提供了一些沟通方式和渠道,增加了公众的了解与知情。西方民主制所提供的沟通方式主要有以下几种:

   一是竞选。大规模社会如果没有竞选,选举就只能是盲目的,因此也就完全是虚假的。竞选就是为了让候选人在大规模社会展示自己,以使选民对候选人有所了解;

   二是新闻自由。在大规模社会,媒体扮演重要角色。只有让媒体自由发表言论,公众才能从不同的方面了解情况和真相,也才能使权力受到名副其实的监督,同时起到凝聚舆论的作用,使民意通过舆论压力对权力进行制约。

   三是全民公决。这是大规模社会最便于操作、也是成本最低的民意表达方式。多数意见具有最高权威,权力必须服从。这种数量型的求和方式虽然并不理想,比起强奸民意的专制社会,却是巨大进步。

   四是政党(利益团体)体制。权力体制之外的独立政党、利益集团和民间组织,能够给公民表达个人意志增加渠道,使大规模社会的公民能自行串联和组织,增加了与权力抗衡的能力;同时也为少数派提供了活动空间,使之不为多数所“淹没”。

   五是法治。规模很小的社会(如原始部落)不一定需要法律。人们通过约定俗成或彼此协商可以解决大部分问题。随着人群规模扩大,为了解决协商成本问题,就需要制定规章制度,大家共同遵守。而在大规模社会,则必须通过完整的法律体系才能保证社会秩序。专制社会不是法治是人治,因为其法是专制者的工具;民主社会是法治,在于法律面前人人平等和法律至上。

   六是分权制衡。专制社会只有一座权力金字塔(所谓的“一元化领导”),民主社会则是把权力分散到几个领域。除了立法、行政和司法的三权分立,还有独立的政党、企业和团体。我们说过专制权力靠限制公民在大规模社会中的沟通以保证专制,民主制度则是以宪政对权力进行分割以防止专制。

   由此看出,西方民主制的实质内容,很大程度上都是为了克服大规模社会的“难以了解”之弊病,目的都是为了使处于不了解范围的社会成员增加了解。其努力可贵,设计巧妙,然而差距仍然很大。应该说,西方民主制在解决规模问题上已经做到了头,拓展余地已经不大。不过对西方社会而言,虽然没有从根本解决问题,但还算是差强人意,至少能继续维持。但中国效法西方,却不会达到西方的效果。因为西方民主制解决规模问题的技术,是需要相当时间和一系列条件的——如职业政治家、多党体制、多元化的大众传媒、规范选举的法律和制约,包括人民的训练,理性程度提高等,需要上百年时间才能形成。中国社会不仅目前不具备这些条件,而且也已经没有等待其形成的时间。何况,中国社会的规模比所有西方国家都大很多,因此面临的规模问题只能比西方国家更严重。

   结论是,中国民主走不了西方之路,只能去寻找一种使民主得以立足于“经验范围”基础上的新体制。

   

   王力雄系列政论随笔:《递进民主—中国的第三条政治道路》第二篇 递进民主制第三章 递进民主与西式民主的不同第二节 “经验范围”与“超经验范围” (之九)

   

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