天门会，是由白莲教支派演变而来的一种邪教。

    白莲教是由白莲宗所衍生的一种秘密集合的教派，为元代末年，栾城（在今河北省）人韩山童、韩林儿父子所创，诡云白莲花开，弥勒降世，设立白莲会，妖言煽惑愚俗，预谋倡乱，依托佛教，造作经卷符录，传布民间，广招入会，势众反元，山童被执见杀，林儿继称「小明王」，故又称白莲教为明教，朱元璋曾入明教，後置林儿於滁州（今安徽滁县），元璋即位，建国号曰明，意即据此而来。至明代天启年间，又有蓟州（今河北省蓟县）人王森，复称白莲教，起事作乱，不久败亡。洎乎清代乾隆末叶，有王发生、刘之协、刘松、宋之清等白莲教徒，树起「反清复明」的旗帜，屡仆屡起，遍布鄂、豫、皖、川、陕、甘；及嘉庆初年，酿成「川楚教匪之乱」，计有聂杰人、张正谟、齐麟、齐王氏、姚之富、徐天德、王三槐等教徒，扰攘於鄂、陕、川、豫等省，多年始被平定；光绪二十六年，义和团之乱後，有山东省武定府商河县人董四海，传习白莲教，世衍七代，派分八支，其第八支为直隶省（今河北省）河间府故城县石姓派下，始名「添门教」，传布於冀南，虽经清廷严行查禁，但仍秘密流行民间；迄至民国後，遂改「添」为「天」，改「教」为「会」，易名曰「天门会」。

　　一　「天门会」的兴起

    民国十四年，「天门会」首领冒名朱红灯者，伪称为明末崇祯皇帝之後裔，传云拾得王玺，以为天命攸归，应登大宝，遂在豫北林县自称皇帝，为官军捕杀，後由其徒韩根儿，继起为乱一方。

    「天门会」因袭白莲教之传统，妖言惑众，动辄称帝，故被官府视为邪教，而加以严厉禁止，致其会众不敢公开活动，只好伪装乡团等自卫组织，以谋取合法地位，而掩护其非法活动，此皆因民国成立以来，连年战乱，萑苻遍地，盗匪丛起，政治黑暗，贪污盛行，以是强梁所至，官不敢问，民不敢告，因而人民为求自保，纷组乡团，以维持闾阎之治安，防御盗匪，保卫身家，既而连庄结会，渐成一方武力，不料却成为各种邪门魔道野心分子所利用的工具，而成了叛乱集团，这亦是林县天门会发展的时代背景。

    民国十五年二月，林县南二十五里油村（分东西二村）人韩根儿，系石匠，乃天门会徒，在家设坛，自称「炉王」或曰「大坛主」、「总团师」，诡云正月初九日（阳历二月二十一日）天公（玉皇大帝）生日这天，托梦西山寻宝，命其「代天行道，救世宁人」。果然在林县城西四十里太行山东麓与山西省壶关县接界之黄华山上，凿得一块大石头，剖开一看，内有大印一方，上面刻有「灵宝大法师」五个字，令人听了，觉得玄乎又玄，愚夫愚妇信以为真，当是「真龙天子」现世，乃再创天门会，广招会众，数日之间得千人，择於上元节（阴历正月十五日），在其家乡油村集众召开「大香堂」，由其「团师」冯贵德（河南省涉县东南七十里漳河北岸合漳村人）领导，拥韩僭称「皇帝」，年号「天佑」，奉行阴历，向之朝拜，三呼万岁，随即在油村大兴土木工程，建筑所奉之「文昌帝君」（简称文帝）的「上神庙」（俗谓「大香堂」），兼「金銮殿」，以行祭典朝拜礼，规模宏大，堪称罕觏。原有死党四十人，自是皆以「欲」字命名，按「欲」即心有所爱，盖人莫不有欲，一字足可道破人性之贪。韩根儿遂名韩欲明，称「总团师」，下为「团师」，仪若「亲王」，谬云有神传法术，吞符念咒，能避枪炮，可以保家卫乡，每次集众演示「降神附体」，藉神符咒语，以试刀枪莫能破入，广为号召，乡民争来瞻礼，信以为真，请习其法，山区文化落後，在数千年神教思想迷信下，愚民盲从者日众，声势渐大。

    天门会的编制组织，是政教合一式的独裁制度，一切大权全都操在会首伪帝「总团师」韩欲明的手里，凡遇有关大事，就焚燃黄表纸、上香、祭拜文帝（即文昌帝君），请予指示，俾使遵从，然後号令会众，说是听神的指示，实则是韩欲明的诡计，所谓神的指示，甚至什么神的旨意，都是韩欲明的欺骗会众的鬼把戏。

    「总团师」又称「老团师」；其下有「团师」若干人，为各地会众的头目；「团师」之下有「传师」。「传师」分「文传师」、「武传师」：文传师负责传教、授法、设坛，向四外发展会务；「武传师」负责训练、带队、出征，向四外扩张地盘。计文武传师共约二百人。其组织编制、指挥系统，均极条理分明、层序井然，使教权、会权、政权，完全统一化。除「传师」有权设坛立会外，任何会员都不能私自传授徒众，故要求某地设坛立会，必须经「总团师」韩欲明准许，并指派「团师」前往设坛立会，其他人无此权力，否者、就被解散，还要受到严厉惩处。这些很像洪秀全、杨秀清起事之初的「拜上帝会」，什么「总制」、「军帅」一样。加入这种教门须禁房事三月，每天黄昏聚集香堂，焚香、喝符、念咒、用功（练工夫）。

    关於天门会蛊惑愚人的符录咒语，极为鄙俚，举例如下：

    一、护身法咒：

    「天进地之灵，速请土地神；天旗以黄旗，上神赐我一支旗。上神传法众弟子，头戴金盔、身穿金甲、脚穿铁靴鞋；文师（帝）老祖传其法，金衣罩身上贴，刀劈斧砍都不怕，炮打枪打身上法，旗是一神旗上法，避天法、避地法，弟子跺脚横地法。」

    二、避刀枪法咒：

    「杏黄旗，天上来，文帝上神避枪来，四大金刚分左右，天兵天将两边排；周公、古佛来助阵，诸位神仙下界来，神仙祠中陈宝贝，阵前披法避枪来，天符、地符，上神赐我便符。天也灵、地也灵，天进地之灵，速请土地神，王皇老爷闭枪门。」

    三、避炮弹法咒：

    「天门开、地门开，上神赐我神定来：玉皇老爷开天门，佛山老祖显灵验，弟子闻知忙念咒，拦住大炮不能行，大炮小炮都闭子，快炮钢炮闭个清。」

    但无知愚民都信此符咒为真，至死不悟，其实为韩欲明所摆布的一大骗局。

　　二　「天门会」的蔓延

    天门会的势力形成後，气焰嚣张，横行不法，纠徒动众，攻城掠地，大肆扩展地盘。

    民国十五年四月，是韩欲明改元後的天佑元年三月。由於天门会众欺压合涧集的民团团丁，激起驻合涧村淅水上大桥之民团队长李培英的愤怒，亲率武装团丁十多人，前往油村侦察，捕孥肇事会众，不料会众反抗，竟被韩欲明全都杀害，枪械弹药亦都被取去，真的无法无天要造反了。消息传出，远近闻之震骇，尤其是林县的县官和各团队，都噤若寒蝉不敢过来一问分明，或付之法办。

    按合涧集在林县城西南三十五里浙河北岸，建有石寨，非常坚固；油村就在合涧集东南十五里，是一处荒僻的小村庄，因为是天门会的根据地，设有「总会」，亦是僭称「天佑皇帝」的伪都，群酋乱舞，遂成了山中畸形闹市，各村各庄纷纷请准设坛立会，凡是十六岁以上至四十五岁的男丁，都来参加，坛中角声呜呜，整天作法，会众如痴如呆、似疯似狂，气焰薰灼，不可一世，而传其法者之「传师」，亦能任意杀人，有用红缨枪挑之者，有用快枪击毙者，草菅人命，视若儿戏，然其死状亦极为恐怖。

    六月（阴历五月）间，天门会众正式列阵击败土匪郝千金股数百人，夺回「肉票」（盗匪掳人为质，用以为勒赎者）数人，一时宣传出韩欲明神通非常广大，颇有斯人不出其奈苍生何的救世主模样，於是争相入会的更多，附近各县结队前来「朝香」、「奉朔」……，什百成群，肩荷红缨枪、或扛著大关刀，有的执著快枪（即「步枪」），都贯以表纸（一种祀神用的黄色纸张），锣鼓喧天，络绎不绝，油村本是荒僻小村，至是有酒店、饭馆，俨然成了山中的小王国，天门会的势力更加壮大起来。

    八月中旬（阴历七月初七日）韩欲明十余人入城购物，四门关闭，遂纠合会众攻打林县城，城内保卫团，登陴凭堞发枪射击，竭力抵御，天门会死伤多人，数日不克，退去，而城内恐其复来，夜夜守城，如防大敌。

    九月六日（阴历七月三十日），林县保卫团薛队长率队三百余人，往剿天门会，事前约临淇镇（即古临淇县，在林县东南七十里淇河上游北岸）、东姚集（一作「东窑集」，在林县城南五十里，在合涧集东亦三十五里）两区乡团南北会剿，然惧不敢应，以致县保卫团孤军进战，及至油村北数里，天门会早有准备，已列阵以待，甫一接火，只见声势汹涌，猛扑上来，寡不敌众，被俘害二十人，伤数人，败退而回。

    韩欲明知林县城坚难攻，乃施行心理作战，派间谍多人，敌播谣言，说是天门会大举攻城报复，城中官绅大为惊恐，为讨好韩欲明，由县知事（县长）某，解散保卫团，驱逐薛队长（逃亡安阳县城），并更换公款局绅董，所有武装全都缴械，尽力向天门会妥协，等於无条件投降。韩欲明仍坐镇油村，仅派会众驻城把持县政，未几、县知事被迫辞职，当由韩欲明委派县官，「豫省公署」（即今「省政府」）鞭长不及，亦莫奈韩欲明何！

    民国十六年（即天佑二年）春间，天门会势力已发展得很大，为扩张地盘，施行「远交近攻」的策略，时和其他不合作的「红枪会」党派，冲突火拚，多杀无辜，种下了暴力必亡的因子。可是天门会的旗帜遍插於豫北的林县、涉县、武安、临漳、安阳、汤阴、辉县、淇县、原武、阳武……及冀南之磁县、邯郸、成安、广平……等县辖境乡村，都设坛立会，向邻近县城攻占乡镇。

    三月（阴历二月）中旬，南北战争，国民革命军北伐进入豫省，奉军第三方面军团军团长张学良，奉领大军自冀南进援直军吴佩孚，至豫北突遭天门会袭击。迨至四月十九日（阴历三月十八日）拂晓，张学良部队已安置妥当，即大举进剿天门会，至安阳县城西偏南六十里之科泉镇（接林县界，西距林县城四十里），以山炮轰之，重创会众，聊示惩罚，旋回军安阳，会众不敢东犯，相安无事。

    夏六月十日（阴历五月十一日）拂晓，有武安天门会首曹秀率领会匪二百余人，袭击邯郸车站，与直鲁军巷战多时，战败溃走。七月五日（阴历六月十三日）午後，成安、肥乡、及邯郸东南各乡的天门、黄沙、红枪等会众两万余人，围攻邯郸县城，被军队用大炮击退；七月十四日，会众乘虚占据邯郸县城，解散自卫社、警察所兵丁；另组公民团，总揽庶政，县知事不能行使职权，被称为「邯郸无政府时代」，可见气焰嚣张之一斑。

    七月八日（阴历六月初十日），韩欲明「御驾入幸」林县城，「县知事」（县长）张士奇（浙江绍兴人）率领全城官绅出城至南郊跪迎，韩欲明坐著八人抬的黄缎銮舆，执事黄繖，扈从甚盛，颇具威仪。韩欲明从此常驻县城，居「黄华书院」，分设「会务」、「教务」、「总务」、「财务」、「军务」、「政务」、「外交」、「执法」八大处，以冯贵德任执法处长，权力很大，杀人不眨眼，赛似「阎罗王」，植电线杆，强伐唐姓林木，开办电话，完成通讯网，以油村为中枢，南通临淇办公处，西通合涧办公处，北通县城内总务处，东通马店，城以北未及设置，及会匪远扬，各处电杆全行拔毁（二十年，我军勘定路线，饬各区转令民间购木，按地树置电杆，总枢机设在城内县政府，十区衔接，电话通全县）。又设制造枪炮厂於西山菩萨岩，强霸丁银漕粮，擅行杀戮，县知事张士奇大惧，鎚城夜遁，刘启彦继任，亦鎚城夜遁。韩欲明乃令被拘押之涉县县知事石恩纶（福建举人），另外委派涉县、辉县两县知事，并擅改涉县名「沙阳县」、辉县名「河平县」，其势力由原武、阳武，又伸展至封丘、及邻县冀南之长垣县等处。