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民國十四年秋間，徐樹錚在廊房被刺身死，當時南通狀元張謇曾挽之以聯云：

語讖無端，聽大江東去歌殘，忽然感流不盡英雄血；

邊才正亟，歎蒲海西顧事大，從何處更得此龍虎人。

清未維新運動領導者，南海康有爲亦挽之以詞云：

「其雄略足以橫一世，其霸氣足以隘九州；其才兼乎文武，其識通於新舊。既營內而拓外，翳杜斷而房謀；又敭歷乎域外，增學識於四洲。其喑鳴廢千人，其洞視無全牛。其飛動高歌擅昆曲，其嫵媚清詞追柳周。大盜竟殺猛士兮！天人起邦家殄瘁之愁。假生百命之前，爲人龍而寡儔。衰世亂而內爭兮！碎明月於九幽。」

張、康兩老均未仕於北洋政府，且對當時武人素不輕許；而獨對徐氏推崇備至，稱之爲「猛士」、爲「龍虎人」，足見徐氏才兼文武，可與房、杜、韓、岳相伯仲。以如許一代風雲名將，竟慘死於「大盜」馮玉祥之手，誠如段芝泉（祺瑞）爲徐氏所親撰之行狀所雲：「一言之不慎，遂及於禍。」修短榮辱，冥冥中固有定數；但馮之殺徐，其中大有政治陰謀在。筆者曩昔曾參馮戎幕，殺徐之役，適在馮屬下的張之江軍中，目覩其事，爰將這一民初大政治謀殺案的經過情形，縷述如下：

    在沒有敍述本案之前，不妨先談談刺殺徐樹錚之主角馮玉祥與配角張之江二人之生平行徑與其意識形態。

    馮玉祥原籍安徽巢縣，因少時投軍，長居保定，故滿口操保定土音。性陰鷙，不學有術，治軍却有其獨特的手法，在北洋政府時代，他曾竊負時譽於一時。所部軍風紀尚佳，差勝同時代的軍閥。按理、治軍嚴明，這原是軍人份所應爲，但在「八表同昏」的當時，他能做到不嫖不賭，而專心於治軍，總算勝人一籌。馮的練兵要訣有三：

    第一、他的兵源，是專門挑選直、魯、豫三省的壯丁，燕趙古多慷慨悲歌之士，而且體力亦較勝於南人，朴質無華，易於統馭；

    第二、兵丁入伍後，每人教以識字兩百，不多不少，這樣，既不能多讀書籍，以致胡思亂想，而對馮所下達的粗淺命令或訓話，却能融會貫通，收到實效；

    第三、特重技能訓練，如射擊、大刀、木馬、鐵杠等操作。

    馮自己平日的服裝，也和士兵一樣，穿的是二等兵的軍服，亦不掛將級領章。經常每日黎明就到操塲，先和幕僚們競賽跳越障礙物，接着便集合全體官兵跑步、以及器械操等。約莫一小時後，他便登壇訓話了，有時他還扮演着牧師的角色，軍前說教，開口萬能上帝，閉口耶穌基督，說得頭頭是道。他的音帶微有雌音，尖銳高亢，而口若懸河，在不知不覺間，全軍被麻醉了。

    朝會的壓軸戲，必定要呼口號，那是最機械、最瘋狂不過的了；這也許是馮氏研究孫子兵法「第十四篇」有獨到之處，才會使用這一套妙法。方式是：一番半眞半假的問答。明明是在冰天雪地的氣候下，馮偏要拉着喉嚨問道：「同志們，冷不冷？」

    全體官兵必高聲答道：「不冷！」

    馮又問：「我訓話是什麽，你們懂不懂？」

    老實說，農村子弟，原不識之無，僅靠入伍後所讀的兩百大字，對於基督的大道理，大半是聽不入耳的，於是全體官兵對馮的這一問，多直率地答道：「不懂。」

    初時，筆者在旁聽聞此一回答，心裏一怔，以爲馮對這答案一定不滿，可能大發雷霆；那知他並不着惱，更不申斥，反而怡然自得，會心一笑了之。誠然，練兵能夠練到「說東就東，說西就西；唯命是聽，莫敢支吾。」可算練到火侯，實現了「兵隨將轉」的目的。所以，從這一方面來說，馮確有製造「機器人」的本領。

    馮雖善於將兵，但却不善於將將。他有個很壞的習慣，爲着要表示自己切實掌握着無上的權威，每於大庭廣衆中，全軍的士兵衆目睽睽之下，嚴厲處罰他的屬下高級將領。某次朝會時，筆者曾親眼看到馮在督率全軍晨操後，登壇將罵：他突然變成像一個惡魔似的，大發雷霆，聲色俱厲。這時，他自己的職務是西北邊防督辦，將國民軍總司令原職，已交予鹿鍾麟；但他却在全軍士兵面前，指責鹿不紮皮帶搶險永定河，有違風紀，且不與士兵同甘苦，罪無可逭，應即罰跪。他的嚴令一下，鹿的兩腿毫不猶豫，立即當衆下跪不誤。甘肅督辦劉郁芬，也是馮手下大將之一，因爲乘頭等火車，馮當衆斥責他懷有優越感，亦被罰跪。察哈爾都統張之江，因寵倖姬妾，而元配夫人終日以蘿蔔下飯，被馮偵知，亦於朝會罰跪。以上三員，均官拜上將，而馮視之若奴隸，導致民十九年中原大戰時，馮落得個衆叛親離，全軍瓦解。追原禍始，這都由於馮拙於將將所造成的惡果。

    治軍之道，貴在誠信相孚，恩威並濟，而權術、催眠術道些戲法，極不宜滲入於精神教育中。但馮氏一生不知誠信二字爲何物，徒以權術、催眠術取快於一時。他雖然規定每名士兵只准認兩百個字，而對西北軍的高級將領們，却規定他們必須讀線裝書，平時要以紅朱圈點句讀，然後由他本人舉行定期口試，以考試成績的優劣，作爲升遷的標準。劉郁芬善於逢迎，凡書中警句，除以紅硃圈點外，還特加紅綫標記，以示有所心得，益藉此以獻媚於馮。果然，他的升官較其他將領爲快，以至戚而兼馮之入門弟子。某次，筆者和其他幕友們借到劉手批的「古文辭類纂」一書，詎料不讀便罷，讀了反而使人啼笑皆非。最妙的，他把「展禽論祀爰居」的文末「是歲也，海多大風，冬煗。」的這幾贅語，竟視爲奇文，加以濃圈密點。並注云：煗（媛）應讀爲輭；莢（策）應讀爲夾。又注「柳下季不知是何人？」按、柳下季即柳下惠，亦即展禽。劉對此竟懵然不知，且加注其義，可見其對讀書全是一知半解，與馮玉祥同出一轍；至其狡詐多變，更是深得馮之爐火薪傳；難怪其在抗戰期中，竟投靠南京偽組織，「榮任」汪偽政權下之開封綏靖主任。這和馮在戰後剿共戡亂期中，叛國投共，終於葬身黑海，誠屬一丘之貉！

    綜馮玉祥之生平，好標奇立異，徒斤斤於小節，而不能容人納物，對世間的一切都抱着否定的態度；對任何人也都存疑，甚至視爲敵人，至親好友，亦不例外。他自稱信奉基督，其實，世界上那有這樣的基督徒呢？

    說到基督徒，張之江可稱是西北軍中第一人。他在槍殺徐樹錚前，自費精印新舊約聖經一萬部，分贈軍中同志，馮玉祥稱他爲大主教。張曾修造大教堂一所，每逢禮拜日，宣道其中，實行「軍教主義」，並自稱爲「眞救世軍」。西北軍「軍教主義」，並自稱爲「眞救世軍」。西北軍的臂章，並以「眞」字當頭，上面寫着「眞救國、眞愛民」。「國民軍」之稱，似濫觴於此。

    張之江所印聖經，封面自題：「此天下之大經也。」金字輝煌，並親署其名於上。初印本且有張親撰的序文，內容不知所云。嗣經王正廷之勸告，始行刪去。

    驅除直系後的西北軍，眞是三教九流，無所不包。除基督教外，尚有回教，以馬鴻逵爲首，嗣後有寧夏青海的發展。另有喇嘛教，故宋哲元始能就任熱河都統，並與外蒙哲布尊丹巴暗中勾結。實則西北軍本身之基督教活動亦有政治性的作用。綏遠河套一帶，原係天主教的勢力範圍，歸綏一英國人所辦的和記牧塲，即包括新舊兩教派系。自西北軍佔據綏遠後，將新舊兩派同時打倒，並悉數沒收其財產。馮軍牧師余心清，直到民卅八年北平淪陷前，才發覺乃一不折不扣的共諜。另一牧師朴化人，乃馮之御用特務，民十四年徐樹錚北上遇難，即樸化人由上海發于馮的情報種其因。

    馮軍的組織表面上看起來很單純，實則相當複雜，除上述回教、喇嘛教及基督教外，尚有幫會分子滲雜其中，爲首的是馮玉祥的大哥馮基道。此一「千面人」，集美以美會長老、青幫通字輩、及紅幫大哥於一身。馮渾名「馬二先生」，外人每誤解馬二爲「馮」字，殊不知他原有二爺和二先生之別稱，亦即由幫會分子馮基道大哥排下來的。西北軍進據張家口後，這位馮大哥經營汽車交易，偵悉張家口與庫倫之間若以汽車載運私貨，可獲暴利，乃向「馮二爺」進言，於是馮玉祥便在張家口自設一「西北汽車公司」，以開設玩具和制罐工廠的項康元爲總經理，以留法回國的曾向午爲廠長，強將原有民營之道奇卡車四十多輛，悉數沒收，以充馮走私之用。厥後蘇俄援馮的軍火，亦即利用這批車隊爲運輸工具。馮基道所領導下的幫會，對馮玉祥私人勢力的發展幫助甚大，這一秘密，非馮軍之核心分子，難知其詳，容後再談。

    按張之江在幫會組織中，輩份原亦高過馮玉祥，他的年齡長馮一歲，算來在西北軍中除了居客卿地位的前江蘇省長王鐵珊和司法總長徐季龍外，應以張之江的年紀爲最大。初期的馮系，除王金銘、施從雲兩人已於辛亥革命灤州起義之役殉難外，所餘的只有馮玉祥、李鳴鐘和張之江三個人。李鳴鐘有福將之稱，張之江則爲戰將，馮的天下有一半是他打來的。西北軍據張家口時，張之江適主察（哈爾）政，已屬方面大員，但馮仍以奴隸視之，連對部下將領姨太太的小事，馮都要加以管束。

    其實，西北軍將領擁有小老婆的，也只有張之江一個人。馮素以家長自居，任何高級將領的住宅，他都可以不經通報隨意進出，以便視察管教。某日傍晚，馮又賊頭賊腦地往張的姨太太住宅後門窺探，瞥見垃圾箱裏，堆滿了西瓜皮、蘋果皮、葡萄蔓、燕窩毛和雞毛之類的廢物；良以是時適逢歲盡冬寒，冰雪載途，瓜果在北方其名貴有如黃金珠寶；西北軍素以儉樸著稱，竟有這樣闊氣的姨太太，如此豪奢享受，馮自是赫然震怒。接着，他連步又去張之江的元配夫人的住處偵察，却見四壁蕭然，一燈如豆。馮用手電筒環牆一照，只看到所掛的儘是蘿蔔皮、爛菜葉子。兩相對比，更使馮氣沖牛斗。當即快步轉回公署。西北邊防督辦公署原有「內防處」之設，職司偵查所屬官兵之生活行動；這一機構，是直接屬馮個人秘密指揮的，副官長張允榮暗兼處長。馮以其對張之江的荒唐生活，竟隱匿不報，立飭罰跪終宵；第二天，便演出了張（之江）都統本人罰跪大操塲的那出活劇！