我聽說壽陽李知事整理村範，紳界促進會及學界講演會，俱已成立，辦法甚好。太谷安知事，亦應仿此辦理。惟太谷承商業疲敝之餘，人民多習於萎靡。整理村範，尤須知事有充分之精神，貫注其間，方能收效。又太谷夙擅商富，物質頓形發達，而精神不足以承受之，故日即於萎疲。此後須着力使該縣之精神，足以承受物質為要。而振作人民之精神，尤須藉商人宣傳指導之力；試以商界中人，實為社會之中堅分子。鄉間百姓與士人，距離頗遠，而與商人交接甚近；故商人之言語，往往為百姓所樂聽。今日之整理村範，非藉賴商人之力不可。欲藉賴商人協助之力，必須有一種組織與辦法，方能使商人貫串官吏與百姓中間之隔閡。從前官吏與商人，病在距離太遠；而紳士與官吏，則病在接洽太近。吾國孔孟學說所講者為仁學，所行者為仁政，惜守中道，原無過或不及之差；而歷代相沿之積習，乃適與相反。故商人多以不置問公事為是，而紳士之涉足公庭者，又時抱一佔便宜不說理之心；遇有熱心愛人者，則羣起非笑之，目為迁拙，斥為不合；而今日整理村範等事，所賴為出力幫忙者，則非有爱人的熱忱不可。故對於商人，要使與官吏接近。其次藉賴紳士，尢不如藉賴學生為易於收效。小學生天良純潔，救護人的心比大人還要切些一，我最爱之。盼望各縣知事，均參酌李知事辦法，變通行之。至知事對於掾屬區長及村長副，要專心信任之，纔能辦事。即間有哄我者，亦宜忠誠懇告，使減去其欺哄之心，萬不可逆料其欺哄不信任之。做知事的要與百姓共事，非與百姓親近不可。此次出迄，見警兵有持棍打人之擧，是官吏欲與百姓親近，而因巡警之持棍打人，反使百姓距離愈遠。故巡警程度不夠，於政治進行反生阻礙；以後各縣警佐機關，要兼一點警察學校的性質；每日上課數時，好好教訓警察，以除卻行政上之妨礙。知事對百姓說話，要簡單明日扼要。余嘗謂：不可看百姓程度太高，你說文話，他是不懂的：也不可看他們程度太低，說理處你是哄不了他。做知事的要與人民共心，如能以心相見，本上心說話，則人民心同理同，自會了解。為政义要尋得竅要，進行方能顺手。整理村範之竅要，在鼓舞村團體；使村與村比較互相爭美。古人常說：『人之好善，誰不如我，』此相勉為若之說也。余此次出巡，見太原歐陽知事時常下鄉，隨在停駐辦公，遇事即時解決。各知事亦可仿行。知事如能時常下鄉，於人心上必增加許多感情，於一行政上必添許多便利也。尔聞安知事述太谷某村調查煙民事，心中動一感覺，以為調杳一煙民，莫肯實說，直待追詢，而始報得一人。此種社會现象，就覺冷若冰霜：與所謂互助爱韋者，相去太遠。故欲救今日之人羣。必須如火如湯，沸騰騰的，社會乃呈活氣也。今日需要做官的心理，較古時尤為難。古時做官，對於人民能做到個「若保赤子」，便就夠了；今在民治主義之下，做到個若保赤子，纔做了前頭的一半，那一半還要「教子弟管家」。子弟有一分管家的能力，就是兄長減一分管家的責任。這一個心理，是中國歷史上沒有的，但是非要我們做去不可。辦理整理村範、息訟會，非拿上這個心理不能成功。現在我們中國是學術亂了的時代，一切的法律章程，最容易離人心遠了；所以救人的事，有時不能泥守法律。做知事者，要肯擔上錯救人，才夠個惠人，才能了得下現在的事。今日諸位要想徹底的整理一縣，非教人民心上信你是個好官不行。我說理不願意從高處說，今日希望大家不能不說的高一點，就是說縣公署為一縣主張公道的樞紐，一切的動作，不要說不教人民口非，並應該不教人民心非。假使人民有心非的情形，就不能與人民共心了；只可以共法律，共威權。要拿上法律威權與人民共事，維持現狀則可，提攜民治則不可。再撮要言之，前日中國一切政治人心是冷的，是死的；今日要從事整頓，非反其道行熱的活的不可。再者若村中有怙惡不悛之人，經村人覺發後，應由村中以村禁約處理之。所罰之款，歸村社公用，與刑法上之制裁，可視為截然兩事。

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    以上《仁學與仁政——第九次整理村範會議講詞》，是以《治晉政務全書》（村政分冊）與《民國閻伯川先生錫山年譜長編初稿》所收同文爲底本完成數位化處理。

    首發析世鑒。

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