人心无常，惟公道是从。军阀之所以不见谅於人民者，以其为己谋地盘，求尊荣，不惜民财，不图民安，人民所以恨之而欢迎本党也。若本党行为，不如军阀，人民必反而欢迎军阀，制裁本党。况利用农工，其扰民百倍於军阀，若提倡而利用之，将见革命未成，人心先失，向之助本党而革命者，将一变而拥护军阀矣。岂非为军阀驱民乎？故本党当千慎万慎也。

    共产党欺骗农工之条件，较本党实际上为农工谋利益之条件，优丰不啻百倍。本党之能许农工者为何？共产党之所许农工者为何？本党苟组织此种团体，结果必为共产党优丰待遇之一篇宣言所夺去，致蹈俄国社会革命党之覆辙。俄国社会党自己组织农民团体，因为主义所限，条件不若共产党优丰之故，反被共产党所利用，其一纸优丰待遇之宣言，致全体反戈，作倒自己之武器。由此观之，国民党组织农工团体，其成功之日，即自杀之期，实际为共产党作嫁衣裳也。可不加深刻之考虑乎？

    从前热河绅士来晋，参观教育。道及热民之痛苦，谓某都统待遇热河之人民，远不若日人之待遇朝鲜人；吾热民日处水深火热之中，将欢迎日本而当朝鲜人也。可见人心无常，惟德是与。感受军阀残暴，便欲欢迎帝国主义。倘有甚於军阀者，人民必群起而勾结帝国主义者求保护。是适为帝国主义者造机会也。可不惧乎？

    总之，众怒难犯，民不畏死，千人所指，无病而死之种种古训，当为吾人作事之标准。无论百万工人为数无几，即三千万佃农散处於四万万人群中，众寡悬殊尚多。古人论与众处事之难，如以朽索驭六马，稍一不慎，即生危险。本党若不慎重处之，一俟社会不满之舆论造成後，则挽回乏术矣。军阀失败之前辙，可以为戒。

    惟自本党容共以来，共产党之革命方法，公然侵入本党者不少。喊叫的口号，实施的行为，多陷於共产化。划分阶级，挑拨争斗，诚认为招兵良法。本党党员不知不觉之中，亦仿效之。此实本党之大危险，亦民族残杀之肇端。今日清党，实为本党之紧要工作。鄙意清其人，尤须清其法。若清其人而效其法，则共产党党员得以反共之口号，潜伏於国民党旗帜之下，作共产党之工作。且故意为本党得罪社会，必使国民党三字不容於中国而後已。试问本党自活动以来，社会上怨声载道，是岂救国救民之三民主义所应招来者乎？皆仿效共产党挑拨阶级斗争手段所致也。尤可注意者，为农民协会。工人罢工，铺夥迫掌，弊病虽大，范围尚小，操纵较易，尚可转头。若农民协会散在乡村，范围既大，证之政治能力，无论如何组织，无法操纵。况以自谋自利相号召，已入破坏途径，更失操纵原则。提倡之初，即是正人忧之，坏人喜之。成立之後，必为流氓地痞所把持，劣绅土棍所利用。初则报复，继则抢夺，终必至内讧，互相械斗，放火杀人，提倡者亦无法以制止。已往事实，可为殷鉴。即使操纵有术，亦必为共产党所利用。是农民协会，若办理不当，非特国民党自杀，并以杀国人也。亟当慎重处之。深愿本党於此竭力清党之际，确定本党行为之界限，恢复被共产党已失之人心，保存本党在中国存在之基础，党国幸甚！

    确定本党行为，固当本乎国情人情及本党之主义，尤须顾虑主义建设之基础。某俄人与总理谈话云：吾之共产主义，建设在马克斯唯物史观之基础上。公之三民主义如何？总理答云：吾之三民主义，建设在中国数千年之文化上，即系继承中国尧舜禹汤文武周公孔子之正统思想云云。余曾谓三民主义，乃中国政治文化之中兴也。文化之界说有二焉：一为人与人之关系，得乎中道，谓之精神文化。一为人与物之关系，使物尽其性能，谓之物质文化。精神文化若不以物质文化辅助之，则有里无表；物质文化若不以精神文化网维之，则有表无里。两者实相辅而相成。总理以民生为历史之中心，仁爱为民生之基础之言，至为公道之论。中国文化，对在不对的中间，其义为中。欧美文化，对在不对的反面，其义为进化。行中而懈则内陷，内陷则枯涩。求进化而无节则外溢，外溢则淫奢。枯涩则弱，淫奢则乱。此为自然之理，以中国现在情形论，两者调和，尽人性兼尽物性，可得人类正轨。

    吾国文化之本源在中，推而行之以忠恕，表而出之为仁义，其成绩则为和悦。观尧舜禹以中相传授，孔子说忠恕，孟子倡仁义，概可见之。吾辈既认定三民主义，本吾国历史文化而来，且深信建设中国，不可舍去中国历史文化之所在，则应本中国历史文化做去。切不可行建设在中道文化上之三民主义，而采取以唯物史观为基础之共产方法，致全民政治而陷於阶级斗争，误党误国也。非第此也。主义是理想，理想易善；实施主义是行为，行为易恶。本党以三民主义救国救民，必须以民德运用之，始能使民族主义不变为侵略，民权主义不陷於争夺，民生主义不至於抢掠。一人之欲，即大於地球，尽地球而与之，尚且不足。吾人少时，曾见有唱乞丐梦以醒人者。由乞丐而变为有衣食，而小康，而大富，而官，而大官，而皇帝，而吞并地球，其心尚以为不足，仍尽力求长生不老。今之帝国主义与军阀野心，何尝不若是？若放纵人欲，一溃而不可收拾，则病国病民，悔不及矣。今欲培民德，须先植党德；欲植党德，须先立己德。德者何？行为本乎公道，尽乎人情，我堪受者而後施之於人，责诸人者亦必求之於己，非高深，非远大，非难能者。

    吾国文化，保留於乡村者，实较城市为多。出入相友，守望相助，疾病相扶持，实相亲相爱之互助精神，在乡村间尚富有之。即吾国社会之稳固基础，固在家族，而实际效用，仍在乡村。若无乡村不成文法之自然组织，则社会基础亦动摇矣。总理曾主张村政以推行三民主义，最为适当。余向有村政为三民主义五权宪法之基础之说。盖中国乡村，为历史上相沿之自治团体，尤为全民团结之单位，实具有政治活体，可为民权实施人道互助及文化存留之基础。施政而忘此，必不效；行主义而离此，必无成。况平民政治，全民政治，尤不可不以乡村为立足点也。今欲推行全民政治之三民主义，如果就乡村施行，必能事半功倍。

    本党鉴於辛亥革命之不澈底，演成今日军阀专横，外侮侵凌之悲状，实由於民众不觉悟，特注意唤起民众，实行民权，为极正大极紧要极热心极爱群之美意，凡在党员，均当竭力图之。惟唤起民众，应求民众一致奋斗，不当先使民众分离组合；应以革命之诚意而唤起，不可以离间之手段而挑拨。若划分阶级，则是分离全民，非团结全民；是挑拨民众，非唤起民众。总理曾云：先从一乡一县联起，扩充到一省一国。是唤起民众，亦应从乡村着手。既合乎全民政治之党义，又合乎历史文化及社会现状。就此团体，加以编组，一方面指导之，使发挥其政治之本能；一方面训练之，使了解政治之真谛，并引起其参加政治之兴趣，养成其自动的主张公道之毅力，勿使强凌弱，众暴寡，富欺贫，智诈愚，而後本民治主义之精神，民权运用之正轨，按三民主义，循序渐进，果能如此做去，顺而且易，既合乎国情，亦顺乎人情，不求速，不务远，必可不杀一人而获得成功。唤起全民之後，人民监督政治之能力既备，所谓军阀贪官劣绅土棍等，将不打自倒，永远绝迹於中国之社会矣。且一党政治，尤须就全民组织团体，否则必至分化。

    或谓革命当有对象，全民革命，失却对象，在革命之意义上，似难成立。试问国民革命之国民二字，是否士农工商绅官军皆包括在内，吾人岂能不许那个革命，不要那个革命？是国民革命，即全民革命。本党革命之对象，为军阀贪官劣绅土棍。此皆社会中恶劣分子，既为法律所不容，复为舆论所抨击。向来政治学者，不因人民中有褫夺公权者，即废全民参政之名词。吾人岂可因有恶劣分子，即废全民革命之名词乎？吾之所谓全民革命者，乃对阶级革命而发，用以区别之耳。

    或谓国民革命之运动，必要求全国农夫工人之参加，然後方可决胜。即一方面对於农夫工人，以全力辅助其组织，以期增进实力；一方面要求其参加革命，为不断之努力。盖农夫工人具有革命实力，自应以全力助其发展，今若废弃利用农工政策，是消灭革命势力之一部矣。殊不知国民革命，为全体民众之责任，农夫工人亦为全体民众之一部，当然要参加革命，共同奋斗。特不应以利用调戏之手段，划分阶级，以启争斗耳。盖农工不参加革命，则全体之分子减少，革命之实力即减少。然划分阶级，各立门户，最易为狡黠者所假借，或为共产党所勾引，流毒之大，直可推倒国民革命之事业而有余，岂可不慎？

    或谓李闯王之不纳粮三字倒明皇帝而有余，共产党以工人专政平分财产相号召，其饵人也，较不纳粮三字，优丰奚啻百倍？且共产党牺牲他人财产，为自己雇打手，实为前此革命未有之手段。私产制度之社会上，实露有此空隙，俄国社会共产两党革命成功之速，皆显此手段之宏效。故共产党员，情愿不握政权，不要兵权，只争在农工场中做下层工作；今若我舍之，彼就之，岂不危险？殊不知本党为澈底革命计，圆满建设计，亦全在下层工作，唤起民众。但可注意者，本党唤起民众，当就全民团体，唤起全民。实行全民政治，是本党光明磊落之主义，非共产党挑拨利用之手段也。惟人多自利，共产党欺骗手段，甚为可怕。本党当知之防之，但不可羡慕之。

    或谓划分农工阶级，诚有打破全民范围之虞。然工人团结，易於组织；农人居全民十分之七，今为打倒军阀，抵制共党计，未始不可利用农工於一时。斯言实大谬矣。利用农工，不但不能打倒军阀，抵制共党，实际是为军阀驱民，是巩固军阀；为共党作嫁，是本党自杀，前已言之。且打倒军阀，抵制共党，用合乎国情，近乎人情，得乎人心之方法。就乡村之全民组织，从全民着手，唤起全民，顺而易，平而安，光明正大，事半功倍，何苦舍易就难，离平就险也。

    或谓俄国凭藉农工，竟能战胜一切反动派，强作共产试验，使社会受莫大之牺牲，亦未出何等危险，今竟造成苏维埃共和国。吾人如能运用得法，何尝不可利用农工，造成新中国。殊不知俄国田地，尽为大地主所垄断，多数农奴，世世相继，一般人心，早抱十二分之不平，社会上实露有共产党造反之绝大机会。一旦土地革命成功，将大地主之田，无条件的分给农奴，使向来仰人生活之农奴，凭空一变为小地主，其感恩也甚大，故其拥护也亦甚力。虽经如何牺牲，如何蹂躏，亦较原来之农奴生活为优。共产党有此数千万至死不变之铁党员，故得无忌惮之蛮横试验，始终操纵自如也。吾国无此空隙，自不能效此法。虽使有此空隙，亦只共产党可利用之，国民党不可仿效。盖国民党系全民政治，共产党系阶级斗争，党义固不同也。