马克思主义一产生，就是以经济为本位；马克思恩格斯正是“发现”经济本位、经济决定论以后，才产生马克思主义。马克思主义一开始就是在反对人本主义中出现的。这一点，在马克思主义的大量著作，如早期著作《政治经济学批判》中就很清楚。相反，以本人为例，我的新人文主义或新人本主义也正是在吸取马列主义毛泽东思想的教训，反对马克思主义的经济决定论，才逐步产生，并且随着新人本主义或新人文主义逐步成熟而与逐步马克思主义分道扬镳，最后全面批判马克思主义。

   中共的基本路线，以经济建设为中心，正是与人本主义完全对立的东西。在我们提出新人文主义或新人本主义以人为本，以人和人的发展为中心，批判中共基本路线，并且不断论述和强调十六七年之后，在中共基本路线产生大量弊病和巨大破坏以后，中共才不得不接受以人为本的理论。而在这之前，整个八十年代九十年代，除了我非常孤单地阐明这个理论以外，在中国，尤其是官方的东西中，几乎见不到主张以人为本，以人和人的发展为中心的人文主义、人本主义和新人本主义理论和相关提法。1993年起，我曾经将我全面批判马克思主义，主张以人和人的发展为中心的人本主义文章，设法送给胡绩伟，王若水等许多前辈和朋友，后来我仅见到林牧老先生写文章对有关观点的大力支持和发挥，以及王若水先生1995年《我的马克思主主义观》等等文章。

   即使在海外，甚至在异议人士中，及到我98年出国，都见不到有人主张人本理论，我出国后见到的，仍然几乎是清一色的经济决定论，更有许多异议人士主张马克思主义。我出国后大力批判马克思主义、宣传新人本主义或新人文主义，即使在异议人士中，也仍然只见到对马克思主义的少量批判，极少见到对人本主义理论的响应者。不是大家反对这个理论，而是因为这与他们见到的经济决定论等传统理论差别太大，几乎天翻地覆，人们一下子难以消化，当然更难写文章论述发挥。即使是批判马克思主义，大多也主要是实践层次，不是根本理论层次。中共当局了当然就更不要说了。

   因此，《求是》的文章企图把以人为本说成是共产党提出的命题。并且纳入马克思主义，完全是一种理论和历史的反动。

   ——徐水良 2005-4-10日