1996年12月于南京光华门

    当代人类正面临着历史中一个伟大的转折。这个转折，就是人类从以经济为中心的社会，向以人和人的自由发展为中心的社会的转折，这是人类从异化向本性的复归，也是人类进一步消除自身野蛮，从野蛮走向文明的漫长历史中的又一次巨大飞跃。伴随着这个伟大的转折，人类面临着三个伟大的历史任务，这就是：一，完成以经济为中心向以人和人的自由发展为中心的战略转变；二，消灭专制暴政，实现普遍的自由民主；三，消灭战争，尤其是消灭世界性的战争，实现世界性永久和平，进而实现全世界各地普遍和平、博爱和友好合作。

    （一）、完成以经济为中心向以人和人的自由发展为中心的战略转变

   以经济为中心的社会，并不是历来就有的，它是随着资本主义社会取代中世纪封建主义的，或专制主义的权力异化的社会而产生的。中世纪封建的，或专制的权力异化的社会，以维护其封建的，或专制权力的等级秩序为中心，资本主义则以经济为中心。他们都是人类异化的产物。在资本主义社会，人的创造物——物质生产力、金钱、经济，反过来决定人和人类社会，成为支配人和决定人的力量。虽然这种异化很早就已经产生，是伴随着金钱的产生而产生的，但经济异化成为占统治地位的情况，以经济为中心的社会的产生，却是资本主义的事。其它社会如果有异化占统治地位的情况，也主要是非经济异化。奴隶制度的异化是把人当作非人，是人本身的非人异化。贵族制度和封建分封制度，则是血统异化。专制制度则是权力异化，如中国秦汉以后的专制社会。共产党国家的专制制度，都是权力异化制度。宗教国家，宗教社会则是人的精神创造物之一，即宗教的异化。资本主义的经济异化，经过长期发展，在资本主义社会的初期和前半期，达到历史的最高峰。当时的资本，金钱和经济，表现为一种极其野蛮的力量，对人类起支配、统治作用。但后来，这种异化却开始缩小，尤其是二次大战后，异化向本性复归的趋势渐趋明显。美国未来学家指明的第三次浪潮，信息社会等等趋势，也正是这种总趋势的重要组成部分。一九二九年到三十年代的经济危机和世界大战，可能是重要的转折点，前者是经济异化的强大破坏力量的表现，后者是人类自身野蛮的强大破坏力量的表现。过去斯大林等马克思主义理论，说资本主义的危机，还有什么总危机等等，越来越大，资本主义的野蛮性，及所谓的反动性，越来越大，无产阶级绝对贫困化，也越来越大等等，都是完全不符历史事实的。事实上，一九二九年到三十年代的危机是经济危机的最高峰，以后的危机只会越来越小，渐趋消灭。本人在七十年代八十年代文章中对此曾作过论证，说明经济危机是自由资本主义自由竞争无政府的产物，随着垄断及政府的计划和干预的发展，经济危机将越来越小。绝对贫困化也是渐趋缩小。而从雅各宾派，到马克思主义，到希特勒的“国家（民族）社会主义”，以这三大反动逆流为代表的，反对人权和民主运动的逆流，以及这股逆流中反对人道、人性、人权、自由、民主、平等、博爱、善良等等人类最宝贵的东西，主张恶的力量，恶的理论，主张蛮横暴力和战争的人类野蛮力量，到希特勒也达到最高峰。今后这股野蛮力量也只能在人权，自由、民主潮流的冲击下，越来越小，趋向灭亡。二次大战后，欧美国家的人权、自由、民主、平等的发展，也正是这种文明趋势的典型表现。

   然而，当今的世界，依然是一个以经济为中心的世界，绝大多数的人，都还受着以经济为中心的思想体系的束缚，甚至极少反省这种以经济为中心的体系是否合理。包括美国先进的未来学家们，虽然他们在许多方面及局部上为未来的战略转变呼吁，但在总体上，他们还没有认识到这个伟大的转变，还不知道这种转变的总体究竟是什么，甚至仍然在他们的书中谈论“经济基础”，自觉不自觉地把经济当作基础，当作目标和中心。而各国的政府，依然以经济为中心来制订他们的政策。美国政府把经济利益放在人权之上的政策，就是其中一个小小的反映。美国政府的政策，一般说来是世界上比较先进的政策。美国的人权、自由、民主，以及美国对中国人权的关注，美国讲出了中国老百姓想讲而不能讲，或不敢讲的话，从而造成了中国老百姓对美国的普遍好感，而不是像《中国可以说不》一书中捏造的那样，中国老百姓普遍反对美国。但把经济放在人权之上这一类政策，却是很短视的也是很自私的政策。看一下日本，就可以知道这种短视自私政策的恶果。中国老百姓普遍对美国抱有好感，对日本却普遍没有好感，原因不仅在于历史上美国曾是中国的盟友，而日本曾是中国的敌人；而且是因为日本一直不敢正视和承认其侵略历史，日本政要们迄今仍坚持其军国主义立场；同时，也因为日本政府只重视与中国政府拉关系，而无视中国人民的感情，只看到短时的经济利益，而不顾道义及其它许多方面。如他们的对华经济政策，“六四”以后率先与中共和解的表现等等。在国内，各国政府普遍重视经济，而忽视或者没有足够重视人和人的发展，例如忽视教育，忽视科研，忽视文化、忽视医疗、忽视环保，忽视人的生存环境、忽视道德、忽视人的素质的提高、忽视人权、自由、民主、平等、友爱、和谐，以及从不考虑使经济发展从属于人和人的发展等等，都是这种以经济为中心的战略政策的重要表现。

    当然，在许多情况下，人们以经济为中心的主张并不明确地表达出来，因为以经济为中心的思想，翻译成老百姓的日常语言，就是“金钱第一”，“围着金钱转”，这种语言表达了以经济为中心的核心和本质，而以经济为中心不过是其文雅的学术语言，它并不好听。所以包括一些自私的唯利是图的个人和企业家，都不这样讲，只有中共才“勇敢”在其“基本路线”上堂而皇之地写上以经济建设为中心，从而使被阶级斗争，路线斗争搞得勾心斗角、尔虞我诈、素质空前低下的道德状况，进一步倒退到令人可怕的程度，使环境污染空前严重，人的生活环境急剧恶化，使教育、文化、科技长期遭到忽视，以经济来抹杀人权和自由，把人权降低到被保护动物共有的生存权，如此等等，这种状况，对中国未来的发展危害是极其巨大的。 （二）思想、理论界在这个转折中的任务

   先有思想，后有行动，先有理论，后有实行（实践）。要完成这个伟大的转折，首要的一步，就是要完成人类思想的转变。然而，要在以经济为中心的思想统治全世界的情况下完成这个转变，决不是一件轻而易举的事，而是一个极其困难的任务。为此，思想、理论界必须首先完成这个转折，包括清除旧的以经济为中心的理论错误，创立以人和人的发展为中心的思想理论体系，探讨解决一系列相应的策略问题，这都是极其浩大的理论工程。

   一般说来，中世纪未期和资本主义初期，文艺复兴和启蒙运动的思想巨人，是很少有以经济为中心的思想的，相反他们大多是以人和人的发展为中心的伟大的人文主义者，他们开创了近代和现代的人权、自由和民主运动。他们的思想将永远是人类历史上闪闪发光的珍宝。但是，由于其后的经济异化，生产力和经济反过来决定人和人类社会的现象，在普通人的头脑中普遍产生以经济为中心的思想。许多理论家，特别是一些经济学家，也夸大经济的作用。尤其是马克思主义的产生，把以经济为中心的理论系统化，体系化，把经济异化提升为人类历史的本质。马克思恩格斯虽然反对某些异化现象及其导致的恶果，却把这种异化本身说成是人类历史的普遍规律，从而建立起经济唯物主义，即所谓的“历史唯物主义”哲学。并在经济唯物主义和实践唯物主义的基础上，建立起相当庞大的一个理论体系。这个理论体系把物质生产力与客观物质世界混淆起来，认为物质生产力，和由物质生产力决定的经济，进一步决定人和人类社会。他们把经济称为基础，事实上，经济恰恰不是基础，物质生产力也恰恰不是单纯的物质世界。相反，物质生产力是由人创造出来的，是人的体力和智力的物化和结晶。是精神性的力量或精神性的物化力量。物质生产力作为物质文明，也是精神文明的物化。即使是物质生产力本身，也不过是精神生产力的物质附属物。现代物质生产力，如果交给不具备现代精神生产力的原始人手中。那不过是危险的废物。电脑到文盲手中，大致也是废物。而人和人的自身发展程度，才是历史的决定性力量，也是创造和决定生产力及经济的决定性力量。这个体系中的实践唯物主义，则把实践和客观实际混淆起来，认为理论来源于实践，实践先于理论。事实上，实践是理论的实行，恰恰只是理论的结果。而且，现代科学也清楚地证明，先有科学理论，后有生产实践，先有原子弹的理论，才能造出原子弹。这种实践唯物主义否认科学理论和科学技术产生于生产实践之前，并且对相应的生产实践起创造和决定作用，从而抹煞科学理论和科学技术的作用。马克思主义的这种哲学基础，以及在这个基础上建立起来的阶级和阶级斗争学说，专政学说，以及其它许多理论，都是把人类社会的非本质的异化现象，当作人类的本质，马克思的价值和剩余价值学说，也包含重大原则错误，例如把脑力劳动，科技和知识劳动，尤其是管理劳动，甚至运输劳动，排除在价值之外。

   由于马克思主义的理论曾经统治了东方许多国家，又由于西方以经济为中心，不重视理论，造成的理论和精神贫乏，使西方理论家在理论修养上，迄今仍然很少有人能与马克思相比，从而使马克思主义的一些理论在世界范围内大为流行。西方理论家，包括主观上坚决反对马克思主义的一些理论家，也往往不加思索地接受马克思主义的许多观点，如经济决定论，生产力决定论，阶级理论等等，使马克思主义以经济为中心的许多理论，在全世界占据了统治地位。

    面对这种状况，理论界来未来转折中的任务是：

    一、完成自身转折，使自身和全社会重视理论素养的提高。

    二，清除旧的以经济为中心的错误理论，尤其是马克思主义的错误，及其在西方和东方的影响及变种。

    三，创立以人和人的发展为中心的庞大的理论体系，对中国和东方曾经受马克思主义理论统治的地区，还必须打破“马克思主义的三个来源和三个组成部分”的狭小的范围限制，把这种理论推到人文科学，社会科学的广阔领域。人文及社会科学研究的重心，必须从经济转向人和人的发展，必须创立许多新的学科，如意识科学的各个学科，把过去被忽视的一些学科，如教育科学的各学科，放到应有的地位。