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为“自由化”平反


          [短评]为“自由化”平反
             徐水良
            2005-10-13
   先解释一下名词。
   与“民主化”一样,“自由化”是个很崇高的名字,实际上它比“民
   主化”这个词更重要,更具有普遍意义。这个名字很正,其实并不存
   在正名问题,只存在它过去被中共歪曲的问题。我们必须恢复它的本
   来面目,所以我们使用“平反”这个概念。“平反”这个词从汉朝就
   开始使用了。它的意思就是恢复本来面目,尤其是平冤假错案,不是
   一些朋友望文生义理解的那样,认为平反就是平“反革命”。同时,
   也不是一些朋友误解的那样,平反的主体只能是中共,只能由中共来
   平反,相反,在道义和荣誉上,它可以由我们,由中国大多数老百姓
   来平,而正式的官方平反,也可以由未来民主政府来进行。
   自由化,它的名字很正,名实相符。也不存在一些人另一种望文生义
   的误解,即把自由和历史上形成的自由主义概念混淆起来,以为主张
   和推崇自由,就是自由主义,把历史上形成的、对自由和专制要求都
   并不强烈、既不激进也不坚持、甚至放任的自流的,即不激进又不保
   守的自由主义,误解为类似自由化的含义。望文生义是学术研究的一
   个大忌。过去有过许多类似的例子。例如因为翻译问题而生造,把
   “法”和“权利”两个汉字合称为“法权”这个词,也是一个例子,
   它曾经在望文生义的中国理论界产生了大量的混乱。
   全世界历史上对自由的解释千千万万,但其实,所谓自由,就是人们
   不受束缚,随意行动(或不行动)的可能性。所谓自由化,就是自由
   的普遍化。
   在自由和自由化问题上,中国的人民和政治反对派与中共进行了长期
   的抗争。尤其是邓小平提出“四个坚持”和“反自由化”以后,矛盾
   更加尖锐。
   几乎从听到邓小平讲话开始,一部分先进的异议人士就开始了反对邓
   小平相关言论的抗争。记得1979年4月我第一次听到邓小平“四个
   坚持”的谈话,立刻就对在场的朋友们说:“这一下完了,中国通过
   改良道路进行政治变革的路基本上被堵住了,看来只有通过革命搞政
   治变革了。”包括笔者在内的许多朋友,此后进行了长期的抗争。一
   再论述自由和自由化是人类崇高的目的和方向。论述自由和自由化既
   是民主的基础和前提,没有自由化也就没有民主,民主是自由化发展
   到一定阶段的产物;同时自由化又是民主的根本目的,对自由而言,
   民主又只是实现自由化的手段。反自由化就是反全人类,做人类公
   敌。笔者判刑十年,罪名之一,就是被指控反对四个坚持和搞自由
   化。此后,即使在监狱,笔者和许多朋友也一再呼吁为自由化平反,
   包括笔者1988年在狱中写的上书。
   下面发表山东大学孙文广先生的文章,向大家推荐,这篇文章写得很
   不错,值得一读。后面附上笔者1985年《论自由和自由化问题》,
   以及包括1988年《建议书》在内的两个材料。
    ——2005-10-13日
          孙文广:为自由化正名
          ——兼论自由与反自由之争
   【大纪元10月13日讯】没有自由不可能有民主,争取自由是获得民
   主的前提,极权主义的重要标志就是全面剥夺公民自由权利,包括公
   民的表达、信仰、新闻、结社等自由权利,一旦公民的这些权利被剥
   夺,群体只能由少数人实行专政、为所欲为。
   1)争取自由权利是实现民主的必经之路。
   极权统治必然造成广大民众怨愤、不满,统治者为了求得稳定,为了
   维护他们的利益,必定会压制封锁不同的声音,剥夺民众的自由表达
   权利。
   民众如果不能争取到自由权利,即使进行形式上的选举,那也只统治
   者是欺骗民众的花招。
   他们的所谓选举,都是在严密操控下进行的;选举的提名权牢牢的掌
   握在当权者手中,异见人士休想进入候选人的名单。你要独立参选
   吗?你没有表达的自由,(包括出版、言论、集会、新闻自由),你
   如何让选民知道你的事迹和观点?在极权时代,如果一人一票选国家
   元首,在毛泽东时代,必然毛泽东当选,在朝鲜,是金日成,在罗马
   尼亚则是齐奥塞斯库当选。在伊拉克萨达姆可以得到100%的选票。
   这说明了自由是民主化的前提和基础,没有自由谈不上民主化。统治
   者完全掌控了媒体,民众成了政治上的聋哑人,他们只能知道毛泽
   东、金日成、齐奥塞斯库的伟大、正确的 。
   2)何谓自由化
   公民本应享有自由权利,这是人类的普世价值,即使按照中国的现行
   宪法,公民也应有言论、出版、新闻、结社、游行、示威、信仰、人
   身、选举等自由权利。争取自由权利的过程就是自由化的过程。自由
   化的过程是公民自由权利的从无到有,从少到多的过程,自由化就是
   实现自由权利。初步实现自由化的标志应该是,开放报禁(新闻自
   由)和开放党禁(结社自由)。只有开放了报禁和党禁,才能逐步启
   动一个国家的民主化。
   今年大陆选拔“超级女声”, 不采取过去的专家评审的办法,由观
   众直接自由投票,结果数以百万计的人参加了投票。盛况空前,好评
   如潮。参选者也各显其能,有很多创新。但就是对这样的自由选举歌
   星的活动,有人也要反对“自由化”,看来争取自由化的过程来日方
   长,我们应该有耐心有韧劲。
   3)邓小平镇压自由化
   中国反对自由化的始作俑者当然是毛泽东。毛死后,大家利用否定
   “文革”、“大跃进”,平反冤案的机会,使用大字报、出版刊物、
   发表演讲等方式,表达政见,这些活动遭到了邓小平的强力镇压。
   1979年中国出现西单“民主墙”运动,邓小平在1980年1月说:
   “现在有一些社会思潮,特别是一些年轻人中的思潮,需要认真注
   意,例如去年‘西单墙’的许多东西,能叫它生动活泼?如果让它漫
   无限制地搞下去,会出现什么事情?”
   他还说:“绝不允许宣传什么包括反革命分子在内的言论出版自由、
   集会结社自由;绝不允许任何人背着党,同这些人发生联系,……有
   些秘密刊物印得那么漂亮,哪儿来的纸?哪个印刷厂印的?他们那些
   人总没有印刷厂吧。印这些东西的印刷厂里没有共产党员?支持这些
   人活动的有一些就是共产党员,甚至于还是不小的干部。对这些党员
   要讲清楚,他们的立场是非常错误、非常危险的,如果不立即彻底改
   正,就必须受到党的纪律处分。”(注1)
   从这一段话中可以看到邓小平镇压自由化的两个手法。一是给争取自
   由化的人,加上“反革命”帽子,论罪判刑;再一个是对自由化的出
   版物,要追查印刷厂,每个工厂都有党委或党支部,要查那里的党员
   干部,要进行党纪处分,谁都知道,印刷厂里必定有个党委,厂长也
   是党员,党票就是官票,有了党票才能当官,升官,撤了党票就是断
   了官路,那对那些当官的人党票是天大的事,谁不害怕?用这种办法
   封杀出版自由,是一个绝活,能充分体现社会主义的特色,出版社都
   是国营的,在那里都有党委,抓住基层党委,就能封杀一切有不同声
   音的出版物。
   4)邓小平支持批《苦恋》
   1979年左派批判白桦的文学作品《苦恋》,得到了邓小平的有力支
   持。这次批判实际上是镇压了当时的大文艺自由化。邓小平在一次同
   中央宣传部门负责同志的谈话中说:“总政提出了批判《苦恋》的问
   题,最近我看了一些材料,感到很吃惊。有个青年诗人在北京师范大
   学放肆地讲了一番话,有的学生反映:党组织在学生中做了很多思想
   政治工作,一篇讲话就把它吹了。学校党委注意了这件事,但是没有
   采取措施。”
   在这次讲话中他还突出了反对资产阶级自由化问题,他说: “资产
   阶级自由化的核心是反对党的领导,而没有党的领导就不会有社会主
   义制度。”(注2)
   为了反对自由化,邓小平不遗余力,1980年讲话中,他为自由化加
   上反革命帽子,1981年他给自由化加上了“资产阶级”的帽子,他
   反对的都是自由化。
   5)邓小平扼杀大字报
   毛泽东活着的时候,提倡过大字报,当时是为了发动群众打右派,打
   倒刘少奇,打击走资派,批判刘邓路线。“文革”中修改宪法,加进
   了“大鸣、大放、大字报、大辩论”的内容,邓小平复出之后,下决
   心修改宪法。他说:
   “‘四大’,即大鸣、大放、大字报、大辩论,这是载在宪法上的。
   现在把历史的经验总结一下,不能不承认,这个‘四大’的做法,作
   为一个整体来看,从来没有产生积极的作用。宪法有关‘四大’的条
   文,根据长期实践,根据大多数干部和群众的意见,党中央准备提请
   人大常委会和全国人大审议,把它取消。”(注3)不久在中国的宪
   法中取消了大字报的内容。
   其实大字报是一种简单的、大众化的表达形式,可以被民众使用,当
   做一种民意的表达形式。宪法中值得修改和删去的内容比比皆是,为
   什么邓小平偏要修改宪法,取消大字报的内容呢?其实这也是为了限
   制民众的自由权利。自此以后基层大字报很少了,有人贴了大字报就
   要撕掉。现在全国腐败现象极其普遍,基层民众议论,如果允许自由
   张贴大字报,腐败现象不会如此猖獗,说明民意缺少表达形式和渠
   道,腐败就会蔓延。
   6)邓小平反自由化迫使胡耀邦下台
   1985年9月18日北大学生对社会现实不满,上街游行。当时党内彭
   真、王震、邓力群要求反对自由化,并要写入党的档,而陆定一、万
   里则持反对意见,在一九八六年九月二十八日,党的十二届六中全会
   上,邓小平旗帜鲜明的主张反对自由化。他说:
   “反对资产阶级自由化,我讲得最多,而且我最坚持。为什么?第
   一,现在在群众中,在年轻人中,有一种思潮,这种思潮就是自由
   化。第二,还有在那里敲边鼓的,如一些香港的议论,台湾的议论,
   都是反对我们的四项基本原则,主张我们把资本主义一套制度都拿过
   来,似乎这样才算真正搞现代化了。自由化是一种什么东西?实际上
   就是要把我们中国现行的政策引导到走资本主义道路。”(注4)
   从这段文字可以看到,在中共高层反对自由化最坚决、最持久的是邓
   小平。文革中说邓小平是走资派,实际上邓小平在政治上是坚决反对
   走资本主义(自由民主)道路的。说他是“走资派”至少在政治上是
   莫大的冤枉。八十年代中期在胡耀邦任总书记之后,知识份子中思想
   比较活跃,要求政治改革,实现自由民主,这时邓小平发表讲话,反
   对自由化。他说:“中国在粉碎“四人帮”以后出现一种思潮,叫资
   产阶级自由化,崇拜西方资本主义国家的‘民主’、‘自由’,否定
   社会主义。这不行。中国要搞现代化,绝不能搞自由化,绝不能走西
   方资本主义道路。对搞资产阶级自由化并且触犯了刑律的人,不严肃
   处理是不行的。因为他们搞的这一套无非是大鸣、大放、大字报,出

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