徐水良文集：谈“狂妄”和“野心”

前二天，有朋友给我寄来一篇其他人过去写的，批判胡平先生的文章。阅读後，我没有对胡平先生产生什么恶感，却感到作者身上充满专制余毒。文章通篇揭发胡平先生的“狂妄”和“野心”，把他在民运组织竞选时，在私下谈话中的话拿出来揭发，甚至用揭隐私式的办法来揭发。例如揭发胡平批评魏京生，揭发胡平说魏京生，王军涛等理论或者其他方面不如他，一再说胡平要当“开国总统”，“开国领袖” 等等。其目的，很显然，一是挑拨胡平与这些人的关系，二是利用中国人的恶习，说明胡平的“狂妄”和“野心”，造成大家对他的厌恶。我很怀疑，这些话，胡平说了没有，是不是这样说的。几十年来，对这类式样的揭发，我是见得多了，我宁可相信被揭发者，也不相信这类揭发。但是，即使胡平真的说了，也没有多大问题。有的意见，是民主墙时期大多数民运朋友的意见，并不是胡平一个人的，我至今也不认为这种看法有什么错。有的人当时不参与民主墙，根本不了解当时情况，现在却信口开河，用共产党个人迷信的余毒，攻击胡平“狂妄”，有“野心”。

文章揭发最多的，是胡平说他们的理论水平等不如他，这确实是犯了中国人故作谦虚的虚伪恶习的“大事”。但是，如果丢掉中国人的虚伪恶习，那么，胡平先生说的是大实话，何错之有？即使他说的不是事实，只要偏离事实不是太远，只要不太过张狂，那么，也不过是普通人经常犯的，对自己评价过高的偏差而已，怎么能当作弥天大罪？作者一再指责胡平想当总统，想当领袖等等野心，这是中国专制统治者和他们的奴才一贯使用的伎俩，毛泽东把这种做法发展到极顶。这种做法非常阴毒。人一旦与“野心”挂上钩，在中国，就是十恶不赦，这个人无论在道德上还是政治上，一辈子就完了。但是，“野心”这个词，在英语中似乎有“雄心壮志”的意思。而且，宪法往往规定公民有被选举权，有竞选总统的权利。（当然会有一定限制，如年龄，如美国规定要出生于美国。）作者指责胡平先生想当总统，当领袖，但是，你又有什么理由攻击他“想”的权利？不要说胡平先生没有说要当总统，当领袖，更没有宣布过现在和将来要竞选总统，（当然也没有宣布过永远不竞选总统，好象也没有这个必要！）而且，不要说人们不言而喻有“想”的权利，即使胡平先生有一天不仅敢想，而且敢于行动，宣布竞选中国总统，你又有什么理由攻击他的宪法权利？攻击他行使这种权利？

在中国，如果有一百万，一千万，一亿人想当总统，并且有万分之一，十万分之一的人采取行动进行竞选，就是大好事，就有可能改变大家以谦谦君子的“高尚”方式，心安理得地当专制统治者的奴才，“选举”一个钦定的候选人的共产党假选举恶习。

由于这种“狂妄”和“野心”，对专制统治者是个巨大的威胁。所以专制统治者历来不遗余力地攻击这种“狂妄”和“野心”，把它变成政治上和道德上的弥天大罪。及到现在，他们及他们地下势力的杀手锏，往往还是这个武器。一旦他们攻击一个人，又搞不臭他，就往往祭出这个武器。反正中国人受专制思想影响深，即使没有根据，祭出这个武器，人们将信将疑，对手也必然受伤无疑。

几十年来，中国的异议人士，是受这个武器伤害最深的人群之一。影响比较大的，几乎都受到过类似攻击。1974年到75年，我宣传民主制度，反对特权官僚专制制度，不指名批判毛泽东思想，江苏省委组织批判，批判的重点之一，就是“狂妄自大，连毛主席也不

放在眼里！”

由于专制统治者的倡导，中国的教育，从小就教人当奴才，当螺丝钉，当随风偏倒的小草。在美国，如果有一个学生说将来要当总统，老师大约会赞扬他有雄心壮志；但在中国，一个学生如果说同样的话，立即会被视为“野心家”。如果这个学生是初中以上，那么，他一辈子可能就完了，“野心家”这个标签，也许会陪伴他一生。当然，也会有另一种情况，前二天，看一篇文章，说有个美国孩子说长大要当小丑，美国老师赞扬他今後给别人带来快乐，说如果换上中国老师，就会说他没出息。两头的理想都不行，只能随大流取中间。在西方，有“不想当元帅的士兵不是好士兵”的说法，这句话现在在中国已经广为流传，为人接受，但这是外国人的功劳。在过去，尤其在中共军队中，不要说士兵，就是将军，如果表现出要当元帅的企图，很难有例外不被打成“野心家”。在西方，人们要学会推销自己，不断介绍自己的能力和优点。如果在中国，这就是“狂妄自大”。因此中国人到海外，常常很吃亏。中国的教育是让人随大流，不要做出头椽子。使用的是“枪打出头鸟”。中国人从小被训练未来当奴才，当虚伪的“谦谦君子”。现在的专制统治者和奴才继续使用这一套，来驯服国人，并特别用来攻击和伤害反叛者。所以，如果我们看到有人使用这种武器，甚至用揭隐私的方式，那么，我们就要千万警惕，他们很可能是阴毒，虚伪，卑鄙的可疑人物。

对付这种人的办法，你千万不要辩解自己没有野心，默认这种做法具有道德和法律上的合理合法性，而且，你越辩越辩不清楚，谁能肯定你头脑中有那种想法，没有那种想法？即使你心里非常不愿当领袖当总统，甚至内心里说“去他的蛋”，你也要反过来说，谢谢他赞扬你有这种“野心”，谢谢他赞扬你有勇气行使宪法权利，也许某一天真会有这个勇气。有一次，我就曾经这样回答这些人，说：虽然我好象认为自己还没有这种勇气，我好象没有决定更没有宣布要与什么人竞争，好象也没有宣布不竞争，因为好象没有宣布不竞选的必要。但你们既然比我自己更清楚我内心的想法，肯定我有这种勇气，那么，我就谢谢你们的赞扬，也许某一天我真会有勇气出来竞争，行使我的权利，总不能说只有“之父”，“之子”才有这个权利吧？说得他们哑口无言。那段时间，我特意把国内在中共高压下，为了表示对中共官方理论界的蔑视，说官方理论家无法与我们匹敌之类的话，再发几次，刺刺这些朋友，反正历史会裁决我所言非虚。

我曾经批判“四个现代化”，“五个现代化”的提法，说明现代化有三个层次，人的现代化是最根本、最深层次的现代化。只有实现人的现代化，才能实现中间层次的现代化，即制度现代化，包括政治现代化。只有实现制度现代化，才能实现表面层次，即具体层面的现代化，如教育，文化，科技，军事，经济（工业，农业，交通，商业等等）各方面的现代化。这是三个层次全方位的现代化。改变中国人的思想，包括上面提到的专制奴才，缺乏自信不敢竞争的委琐思想，是人的现代化的重要内容。