余杰文集：白鸽，从轮椅上飞起——评陶涵著《蒋经国传》

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余杰文集

·陈寅恪的故居

·危急之中的陈家大屋

·作为“文化摇头丸”的书法

·美国与中国，谁更“个人主义”？

·欲说还休的“语文”

·别了，“三高”；别了，拳王

·城市的灵魂

·温暖所有的回忆和孤单

·马科斯夫人：无耻者无畏

·正在消逝的老院子

·丽江，更接近天空的地方

·读谢泳《没有安排好的道路》

·读秦晖、金雁《经济转轨与社会公正》

·从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失

·乡村生死场

·读“中国知青民间备忘文本”

·何处寻找安慰？

·从虹影小说《K》说起

·评陈凯歌《少年凯歌》

·读黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》

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16、《天安门之子》

·包遵信：余杰《天安门之子》序中国新一代知识份子的崛起

·《天安门之子》自序：致“警察读者”的公开信

·晤蒋彦永，谈说真话

·“政治文明”时代的“党国逻辑”

·杨子立的母亲，也是我们的母亲

·记住历史，记住母亲──在美国芝加哥纪念「六•四」十五周年音乐会上的演讲

·罗大佑的撕护照与张惠妹的被封杀

·屠夫崇拜：从张献忠到毛泽东——为成都大屠杀三百六十周年而作

·刘军宁遭遇“警察大学”

·吴祖光的铁骨柔肠

·解放军原来是家奴

·熊德明与李昌平的困惑

·从“民不聊生”到“民不畏死”

·蒋彦永的自由，就是我的自由

·爲每一个被杀害的生命祈祷──达赖喇嘛与「六•四」屠杀

·向西藏忏悔──读《雪山下的火焰：一个西藏良心犯的证言》

·自由之魂从雷震到林昭

·香港还有爲“六•四”魂牵梦绕的勇敢者

·余杰、余世存对北大「一塌糊涂」网站被关闭的声明:我们不能再忍受这样的耻辱

·师涛：一个失去自由的自由人

·让我们一起反抗文字狱

·末世贪官最后的疯狂

·自由中国，何以可能？

·中国社会──最坏的社会主义与最坏的资本主义的结合

·从电影《英雄》看文化精英的“宠物化”

·缘木求鱼的“革命传统”教育

·王申酉：死于毛泽东暴政的思想者

·基督徒如何看待法轮功信仰

·谁在“移山”？——“文学与艺术：说出真相”研讨会上的发言

·后极权主义时代文化精英的“宠物化”

·他让“劳改”进入了牛津词典——读吴弘达《昨夜雨骤风狂》

·抓住中宣部的"黑手"

·朱成虎是真正“危害国家安全”的罪犯

·呼吁迁移毛泽东尸体的公开信

·莫把大学当监狱

·中共腐败官僚的“信仰”

·林昭与弓琳——两个北大女生的对照

·“万人杰文化新闻奖”答谢辞

·丁子霖女士致法国总统希拉克的公开信（余杰代拟）

·就法国政府致力于欧盟解除对华武器禁运致法国人民的公开信

·蒋彦永医生，中国的良知从你开始复苏

·十年改革，一夜屠城

·“船坚炮利”不会“强国富民”

·北大的沉沦与右派的风骨

·不一样的葬礼，不一样的时代

·中共有过“不独裁”的时代吗？

·沦为受虐狂的中国作家：著书都为颂毛魔

·向西藏忏悔

·中国的“古拉格群岛”浮出水面

·“太空秀”能够秀到几时？

·新左派们为何不对重庆的灾难发言？

·朱成虎是真正“危害国家安全”的罪犯

·中共是“唯物党”还是“谶纬党”？

·朱镕基：清官神话的终结

·世界人权日这天，特务掐断了我的电话

·让我们记住那些参与罪恶的人

·永不“引咎辞职”的中共官僚

·新版的“窃国者侯，窃钩者诛”

·邓小平的“亲民秀”

·邓朴方的获奖与联合国的堕落

·写给为李思怡而绝食的朋友们

·揭开“文革”的红盖头

·为了自由，我们愿意献身：在民主基金会的演讲

·没有理由乐观的“后江时代

·连战在大陆最该说的一句话

·赵紫阳不是你们的“同志”

·永远站在自由一边

·毛泽东在抗战中的所作所为

·从“民不聊生”到“民不畏死”

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17、《致帝国的悼词》

·胡平：余杰《致帝国的悼词》序言

·《致帝国的悼词》自序：我的生命被这天分成两半

·是怯懦，还是虚伪——有感于温家宝谈“六•四”事件

·拆除北京的“靖國神社”——毛泽东纪念堂

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白鸽，从轮椅上飞起——评陶涵著《蒋经国传》

前美国国务院资深外交官陶涵，曾经先后任职于台湾和中国大陆的美国外交机构，是一位经验丰富的中国及亚洲问题专家。他为了写作《蒋经国传》，访问了与传主密切相关的重要人物数百人，并引用了莫斯科及美国国家档案馆迄今未公开的资料，发掘出不少以前鲜为人知的秘史。然而，我欣赏《蒋经国传》这部作品，不仅仅在于它栩栩如生地描述了诸多如同莎翁戏剧一般动人心弦的历史细节，更在于作者具备了一种局外人的宏观视野，将蒋经国波澜起伏、“盖棺”而无法“定论”的一生放置在二十世纪的中国历史、乃至东西两大阵营冷战的国际格局之下来观照，让后来者时而有豁然开朗之感，时而有一身冷汗之叹——我们今天现实生活的状况，根本脱离不开像蒋经国这样的重要人物们的思想与行为。他们在历史关口的某些抉择，直接影响了历史的发展方向。

蒋经国是一个无法归类的人物。直到今天，海峡两岸乃至东亚、欧美、俄罗斯等地，依然存在着对他的各种截然不同的评价，“恶魔，还是慈父？”依旧是个问题。我也不愿意脱口而出地论断蒋经国究竟是“好人”还是“坏人”，我更愿意思考这样的一些问题：二十世纪下半叶的中国政坛上，为什么会出现蒋经国这样一个人物？他与中国的文化传统、现实政治以及国际环境之间究竟存在着怎样的复杂联系和冲突？他对台湾政治制度的顺利转型究竟起到了怎样的作用？这种由蒋经国主导的正面的推动作用与党外人士的抗争是如何整合起来的？《蒋经国传》是我读到的最好的一本蒋经国的传记，它在相当程度上回答了我的以上的这些问题，正如美国哥伦比亚大学政治学教授黎安友的评论：“无论从史学或政治学的观点看，《蒋经国传》都是极其精辟的。”

(11/11/2002 2:42)

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