钱穆老先生有一本书，里面有句话很中听：“现在皇室是推倒了，皇帝是没有了，我们只说政治的主权在民众，现在是民权时代了。可是就实际言，中国四亿五千万人民，哪能立地真来操纵这政权呢？孙中山说：此四亿五万千人都是刘阿斗，则话再正确没有，因此他主张在政治上的权和能要分开。孙先生不是读死书的人，他这几句话，并不由任何西方抄袭来，他真是深识熟虑，确有他所见。”（见《中国历代政治得失》，1952年写于香港，三联出版）
   我知道，在历史上，最最狡猾的是刘备——虽然他生下一个无能阿斗，但丝毫不影响他的狡猾与老谋深算；而最最伪善是诸葛亮，死后也能料敌三分——神化了。史书《三国志·诸葛亮传》说，刘先主备临终以前，特召诸葛亮交代后事，说“若鄙子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”其实这话是什么意思呢？中国人含蓄，而且喜欢“正话反说”——皇帝也不例外，似乎是一种对暗号游戏，又似乎是一种阳谋。他怎么能放心让姓刘的江山拱手送给别人，而改姓诸葛呢？以后的千年历史岂不都要改写？
   说起刘备的虚伪是历史上赫赫有名的，早在他昼夜无眠、一事无成的时候，意外遇到了诸葛亮，一次“瞎猫撞上活老鼠”的机遇，居然让他也坐定了三分之一江山。有了江山，然后他就屁颠屁颠、大言不惭地对身边的人说“孤之有孔明，如鱼之有水”。从此，很多人都以为他最爱诸葛孔明，其实他最爱的却是自己的无能儿子刘阿斗。所以，刘备在临死的时候还放了一通“反话”，意思就是逼着孔明当着他的面亲口发誓：一定要鞠躬尽瘁，好好辅佐刘阿斗。那时的中国人还是比较讲信用的，忠信孝一个也不能少，一世聪明的诸葛只能委曲求全，得过且过了。
   虽然我们的民间传说称孔明“神算过人”，其实那是神化他，迷信他，安慰他，可怜他。诸葛是信命的，早在他这个老朽从刘备三顾茅庐之后就进入了刘备的手掌心，终其一生，比“戴着紧箍咒”的孙悟空还要安分守己。后来，等那个刘老朽死后，孔明仍然沒有翻出他的手掌心，先跟着老子，老子死了再跟着儿老子，坚持从一而终。所以，史家的结论有道理：刘备最爱的还是儿子，只是表现的很是深藏不露，用李宗吾的话讲就是“厚黑学的行家”，他用一种“德”逼着孔明发誓，然后又告诫儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这是刘备担心儿子不成才——其实他也知道儿子不成材，只是不忍心自己苦心打拼一辈子、得之不易的小小江山落入他人之手，才在临终的时候将自己的人生经验传授给儿子，但他又担心自己说的大多儿子记不住，才概括成这么14个字。在一般人眼里：多做一件小坏事，有什么关系？结果，不知不觉养成作坏事的习惯；同样：只不过是一件小的好事，作了也沒什么大不了。因此，很多人就因为沒有作好事的习惯而错失好机会。刘备之精明可见一斑。只是遗憾的是刘阿斗就是不争气的刘阿斗，在他的眼里并没有这个概念，而是“此地乐，不思蜀”，从此断送了刘备的“江山代代传”的美梦。

   刘备，从一个河北卖草鞋的贩夫走卒，到打下一片江山而成为三国英雄，这样一个有功业、有成就的人，却又是一个封建王朝酱缸里功力非凡、城府极深的人，通过他牺牲诸葛亮的智慧，通过传授他儿子养成好习惯——而不是早日让贤，就可知其封建酱缸文化之深浅。当年，那个富有报国大志的青年才俊诸葛孔明，在未出茅庐就已知三分天下，却怎么也扶不起一个刘阿斗，只落的临终前仰望星辰空叹息，靠一腔伪善，留下一段历史遗憾，徒让后人有理由多嘴多舌罢了。昝爱宗