我张国堂同所有中国人约法七章2005年4月9日　　　　我读了王怡先生的《民族主义的三重门》，很受启发。王怡先生的结论是要中国人认同宪政。如果中国实现了王怡先生和刘军宁先生的宪政民主和自由主义之后，我完全赞同王怡先生的意见。但是，今天我们中国人应该认同什么？王怡先生的主张似乎是要人们认同他的宪政理论。我首先申明，我个人认同王怡先生的宪政理论。担王怡先生的宪政理论只在他的文章中，绝大多数中国人还没有读他的文章。而且他的理论比较深奥，不是每一个人都能读懂。因此，现在要所有中国人来认同他的宪政理论，恐怕是困难的。就是在许多读过他文章的知识分子中间，也有许多人不认同他的理论。因此，我张国堂要同每个中国人签订契约，就是约法七章。　　我们中国人都居住在中国这块土地上，每个人都是他人的邻居，他人也是自己的邻居。现代社会是契约社会。因此，每一个人都有权同其他邻居签订契约。我张国堂现在就同所有邻居签订契约，也就是同所有中国人约法七章。如果大多数中国人都同意这约法七章，那么这约法七章就成为所有中国人都必须认同的契约。　　我们知道，汉高祖刘邦为诛暴秦而兴义兵进入咸阳，曾与民约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。我现在把《史记》中的记载抄录如下：　　汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已降服，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃世。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”　　我是汉人，自然要承认并遵守汉高祖刘邦的约法三章。所有汉人也没有理由不承认汉高祖刘邦的约法三章。大清王朝也承认并遵守汉高祖刘邦的约法三章。从而，大清子民的后代也没有理由不承认汉高祖刘邦的约法三章。因此，我要求所有中国人都必须认同汉高祖刘邦的约法三章。因为汉高祖刘邦的约法三章是天然公正的，任何人都没有理由不认同。　　现在，距汉高祖刘邦已经两千多年了，现代中国仅靠汉高祖刘邦的约法三章是不够的。因此，我张国堂补充四条约法，一共是约法七章。这四条约法大家可以讨论，我个人认为这四条约法也是天然公正的。当然，任何人都有权有不同的看法。但一旦大多数（比如三分之二）都认同了这四条约法之后，其他人就必须认同。　　约法之四：废除“枪杆子里面出政权”的强盗逻辑，确立“选票里面出政权”的伟大原则。　　约法之五：实行立法权、行政权、司法权的三权分立。因为议行合一的政体容易制造冤假错案，三权分立的政体不容易制造冤假错案。　　约法之六：实行出版自由。托克维尔说：“没有出版自由，就没有人身自由。”如果没有出版自由，冤案的受害者就无法公开为自己辩护。到了二十一世纪，中国人连公开喊冤的权利也没有，真是可怜、可悲！　　出版自由是最根本的人权，没有这项人权，就没有其他人权。有了这项人权，其他人权也有保障。　　出版自由包括新闻自由。　　每一个中国公民都必须有权投资兴办他私人所有的报社、杂志社、出版社、电台、电视台、网站等媒体企业。　　约法之七：个人自治原则。每个人都是他自己的私人利益的最高裁判者。每个人都有权自主管理仅与他自己有关的私人事务。任何人任何组织都无权管理公民个人仅与他有关的私人事务。政府也无权管理公民仅与他有关的私人事务。　　个人自治原则是天然公正的，也是极为明智的。因为有了这个原则，我们就不必为与我们无关的事情大吵大闹。每个人都集中精力经营自己的事业，追求自己的幸福。　　个人自治原则是划分公权与私权的依据。　　私有制符合人的本性，也符合个人自治原则。因此，私有制是天然公正的。　　信仰是个人的且仅与他有关的私人事务。政府无权干预公民个人的信仰。即使是迷信，政府也无权管。因为迷信的受损者只是他自己，与别人无关，也与社会也无关。因此政府无权管，也无须管。　　子曰：“刑禁暴，爵尚贤，则政均矣。”政府应立法禁止煽动暴力和仇恨的宗教活动。　　以上约法七章全面地、准确地、概括地表述了王怡先生和刘军宁先生的宪政民主和自由主义的理论。这个表述通俗易懂。绝大多数人都能记住，大多数人都能明白。我相信所有中国人都能认同这约法七章。　　以上就是我张国堂同所有中国人的约法七章。请每个中国人来讨论认可。当然，每个人都有权补充和修改，也有权提出新的约法。