政党社团之声
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中国共和党
·中国共和党关于高智晟先生被抓的声明
·只有李洪志能营救高智晟
·靠近袁红冰,就是靠近监狱
·只有中国共和党才能救中国
·短期的铁腕训政是完全必要的
·政治智谋是重要的——致王丹先生
·我不怕坐牢,但怕搞乱中国——警告曾节明
·政治是智慧的事业——高智晟是英雄,还是草包——致郭国汀
·国家安宁和社会和平压倒一切——警告李洪志
·我的目的是争夺民运的领导权
·历史将证明我的主张是唯一正确的——我爱谁就严厉地责备谁
·我张国堂是所有中国人的君父——要正确总结历史的经验和教训——教诲曾节明
·人民以上帝为主,才能国泰民安——敬告易中天先生
·政府官员在等待救世主——告曾节明
·我不是韩信,而是刘邦——致方应看先生
·必须打击中共网特的嚣张气焰
·非常时期的特殊民主形式
·中国人理当追求荣誉
·我就是再来的耶稣基督——答曾节明先生
·发展自己,才能战胜中共——答曾节明先生
·所有民运人士都应该转变观念
·共产党为什么要实行暴政?
·天国好像一粒芥菜种——答曾节明先生
·请郭飞雄先生理解余杰和王怡先生的苦衷
·一个重大更正
·正确认识余杰王怡与郭飞雄的争论?——兼论宪政转型的策略
·热诚邀请郭飞雄先生加入中国共和党
·中国必因六四的鲜血而新生
·政治需要权威,这就是理性
·张国堂和众兄弟舌战东海一枭等刁民
·我不是韩信,而是刘邦——致方应看先生
·反儒学也反基督教的民运人士是一盘散沙
·不要从整体上评判中国或西方文化——告曾节明先生
·我是肉身成道,不是道成肉身——告东海一枭先生
·张国堂争取从科举总统到民选总统
·中国共和党是民主运动的唯一出路——反对以武力推行直接民主
·我张国堂必砸碎共产党并倾覆法0g——告唐子先生
·爱共产党人,才能铲除中共暴政
·不要自讨其辱——告东海一枭
·要高举圣经,不要高举自己的特殊经历
·儒家与自由主义是兼容的——驳民意至上的伪民主
·人民是政府的主,上帝是人民的主
·信张国堂是救世主的人是有福的
救世主张国堂征服天下
·李洪志的罪过就是不信耶稣基督
·关于四川地震的祷告
·四川地震,是天谴,也是上帝的拯救——向莎朗·斯通致敬
·丁子霖教授的手上同样沾染了她儿子的血
·欺负女人,算什么好汉——鄙视爱国愤青
·如何理解“子不语怪力乱神”
·立足自己,倚靠上帝——不可介入中共内斗——告曾节明
·我张国堂与毛泽东的异同——凡不想当官的民运人士都不是好人
·把一切交给上帝耶和华——我的暂别辞
·神权是人权的保障——人本主义必导致纷争——警告东海一枭
·《张国堂愤怒审判毛泽东》在网易博客上的争论
·我是普通人,也是救世主——告小溪
·中国人该怎样过年——祭祀是儒教的根本——兼驳蒋庆
·以争战整合民运——警告老戚
·我们要做开国功臣——告曾节明
·愚妄人彰显自己的愚妄——警告毕时圆
·人不可同时信仰儒教和佛教——告余樟法先生
·三人行,必有我师焉——告余樟法先生
·诚恳邀请小乔妹妹加入中国共和党
·儒教的天就是基督教的上帝——警告曾节明和余樟法
·从《圣经》看私有制——追求人人平等是邪恶的——告牛车
·从《圣经》看私有制——追求人人平等是邪恶的——告牛车
·基督徒们应该跟随我拯救中国——圣民得国的时候已经到了——告教牧人员
·评纽约的中国民主运动世界代表大会
·张国堂与曾子就法轮功及胡锦涛、曾庆红的对话
·关于中国民运若干问题的意见——答郭国汀先生
·再批袁红冰的暴力革命论——警告兆民生先生
·良臣择主而侍——告郭国汀先生
·张国堂对王丹先生的严厉责备和希望
·否定救世主张国堂就是否定《圣经》的预言——告“牧首湖畔”先生
·要争新闻自由——山西黑砖窑事件的启示
·切不可践踏六四死难者的鲜血!——告刘晓波先生和丁子霖教授
·国家安宁和社会和平压倒一切——告胡锦涛先生
·赵紫阳应该为八九民运的失败负责——他是个好人,但缺乏领袖的智谋
·高举和平演变和宪政民主的旗帜——警告荆楚
·民运人士不可坚持马列毛主义——警告荆楚
·神用2500多年行的最大神迹证明我是救世主——必须以《圣经》为根据——答卡洛斯.杨兄弟
·觉悟从谦卑开始——凭爱心劝告荆楚
·我并没有神化我自己——告卡洛斯.杨兄弟
·基督是唯一救主,法轮功不能救度人
·我为什么要宣布我是救世主?——告余樟法先生
·儒学有益于民运——简论政体——告曾节明先生
·中国共和党开办党校“中和大学”的启事
·关于公推民运领袖的意见——良臣择君而侍——告郭国汀先生
·常识是最重要的——敬告刘晓波先生
·中国共和党的党员要有信心!——要确信张国堂是救世主
·儒学没有阻碍自由民主——基督教与儒学的对接
·基督教与儒学相互印证——张国堂学说必将成为中国未来的唯一的正统——告东海一枭
·民主社会主义不适合中国的国情——告曾节明先生
·必须彻底否定马列毛主义——告曾节明先生
基督徒读《论语》
·基督徒读《论语》·前言
·基督徒读《论语》·学而第一
·基督徒读《论语》·为政第二
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张国堂给唐崇荣牧师的公开信

张国堂给唐崇荣牧师的公开信
   唐崇荣兄弟:
     您好!
     您写的《启示与真理》一书,我认真地读了,从中获得了许多教益。您写的《问题解答》我也读了,从中我也获得了许多教益。我在此对您表示诚挚的感谢,也感谢主,感谢神。但俗话说:“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”您在《问题解答》一书中,有几个错误,我现在指出来,望您更正,这样,您才能完满地去见我们的主耶稣基督。
     您说:“有没有人洗了不得救?有。在使徒行传第八章提到西门已经洗礼了,但是没有得救。彼得对他说‘你与你的钱财一同灭亡吧,你与这个道无分无关!’”您的这段话有错误。有没有人洗了不得救?有。但不是这里的西门,而是中世纪搞宗教裁判所的人,因为他们故意犯了杀人的大罪。因此,他们不能得救。这在《希伯来书》上说得很清楚:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢。因为我们知道谁说:‘伸冤在我,我必报应。’又说:‘主要审判他的百姓。’落在永生神的手里真是可怕的”(来10:26~31)。这就是说,受洗的基督徒如果故意犯大罪,就不可得救。但西门却得救了。使徒彼得对他说“你与你的钱财一同灭亡吧,你与这个道无分无关!”这不是使徒彼得对西门的审判,而是严厉责备。这从下文就可以看出来。使徒彼得接着说:“因为在神面前,你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。”(徒8:21~23)西门听了使徒彼得的严厉责备就悔改了。他说:“愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上”(徒8:24)。我们知道,使徒彼得是大有爱心的人,他见西门悔改了并且请求自己求主。他一定会为西门祷告。主也肯定会答应使徒彼得的祷告。因此,西门肯定得救了。
     主耶稣基督说:“信而受洗的必然得救。”(可16:16)这是真理。《使徒行传》说:“西门自己也信了。既受了洗……”(徒8:13)因此这个西门得救了。在中世纪搞宗教裁判所,以火刑烧死异端的那些人不是信而受洗,他们是不信而受洗。他们都很狡诈,为了利益权力而假冒信基督。他们是混入羊群的狼。
     您又说:“有一次我在马来西亚的一个城市,刚开完了布道会,我进到饭局里面要休息了,有一个人来扣门。我问:‘有什么事?’对方回答说:‘我一定要与你谈,我有很重要的事情与你谈。’因为情词迫切,知道不是简单的事情,我说:‘请进来,坐下!’他讲:‘我犯了这样、这样的罪……,我请问你像我这样的人会得救吗?你说耶稣的宝血能洗我的罪是真的吗?我很没有把握像我这样的罪,上帝还要赦免我,上帝会爱这样的罪人吗?’他讲了以后就大哭,整个身体在那里发抖,我就抓住他的肩膀说:‘我奉耶稣的名对你说,你一切的罪都可以得着赦免,基督的死、基督的宝血与能力拯救你。’‘你肯定吗?你真的肯定?’我说:‘我奉主的名对你说,这是真的,这是肯定的。’一讲完,他整个人软下来,像很小的小孩需要母亲一样,就躺在椅子上面,我说:‘现在,我认为你躺下的不够,要跪下才够。你跪下来,我们祷告。’于是他一句一句跟我祷告,祷告完了他站起来,眼睛变亮,眼泪擦干,他改变了。‘好了,我一生的问题解决了,再见!’就这样,直到今天我没有再看过这个人,不知在那里。而我告诉你,他那个时候领受的感动——你有罪了、你有罪了——哪给他混乱,给他不安,不是从神来的。圣灵会给你因罪不安,但是不会使你失去盼望。你懂得分辨吗?圣灵的感动叫你们为罪、为义、为审判,自己责备自己;但圣灵感动你,不是使你失去盼望,而是把你带回平安的主那里,给你享受真正的平安。撒旦制造混乱,神给人安静。”
     您这里所说的也有错误。这个人并没有完全失去盼望,而是渴望得救。他只是严重不安。他如果完全失去盼望,就不会来找你了。当时感动他的灵把他带到你那里,就是带到了平安的主那里。因为你是主的仆人。因此,当时感动他的灵是圣灵,不是撒旦。圣灵把他带到你那里,藉着你使他得到了真正的平安。撒旦魔鬼绝对不会做这样的事情,它只会使人远离神,远离教会,远离主的仆人。而圣灵则招人归入教会。
     主耶稣基督是和平之君,但是祂说:“你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来,是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌,就是自己家里的人。”(太10:34~36)主耶稣基督在使有罪的世界和平之前,会短暂扰乱世界。神在使罪人安静之前,会使人短暂的不安静。圣灵要人平安,但罪人得平安之前会有短暂的不安,甚至严重的不安。这种不安表面看起来好像混乱,但并不是混乱。要小心分辨,要以最终的结局为准。
     主耶稣基督说:“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。”(太7:15~20)主的这段话,也可以作为分辨圣灵与魔鬼的标准。如果最终的结局是使人亲近教会,悔改得救,这便是圣灵的作工。如果使人远离教会,悖逆不信,这便是魔鬼撒旦的作为。
     《圣经》教导我们要分辨诸灵。因此我们就要小心谨慎地分辨诸灵。不能把魔鬼撒旦当作圣灵,也不能把圣灵说成是魔鬼。如果因为自己骄傲和嫉妒而故意把圣灵说成是魔鬼的,这就是亵渎圣灵。对新约福音书,我想你是熟悉的。当法利赛人因骄傲和嫉妒说主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼时,主耶稣严厉地对他们说:“所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免。惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。”(太12:31~32)你把圣灵说成魔鬼,这是严重的错误,但你不是故意的,因此也不是故意犯大罪。你虽然得救了,但你有此严重的错误,因此也不讨主喜悦。你讲道很受欢迎,但你更要谦卑,不可骄傲。因为《圣经》说:“人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。”(路6:22~23)又说:“人都说你们好的时候,你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。”(路6:26)我希望你谨记这些教训。绝对不可因为自己是大受欢迎的牧师就藐视圣灵。
     您只承认圣父是我们的父,不承认圣子是我们的父,更不承认圣灵是我们的父。这是错误的,不符合《圣经》的教导。
     《圣经》说:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”(赛9:6)这里明确地说圣子是我们的父。圣灵重生了我们,我们是圣灵生的,自然,圣灵也是我们的父。奥古斯丁关于“三位一体”的论述是:父、子、圣灵同尊、同荣、完全同等。
     父是上帝,子是上帝,圣灵是上帝,不是三上帝,而是一上帝,因为三位一体。父是主,子是主,圣灵也是主,不是三主,而是一主,因为三位一体。父是君,子是君,圣灵也是君,不是三君,而是一君,因为三位一体。父是父,子是父,圣灵也是父,不是三父,而是一父,因为三位一体。父是光,子是光,圣灵也是光,不是三光,而是一光,因为三位一体。
     单有圣父生的子是圣子,是上帝,是独生爱子。由父、子、圣灵三位一体独一上帝所生的儿子就是我们基督徒,就是众子。
     必须说明:在讨论圣父、圣子、圣灵之间的关系时,我们说子不是父,圣灵也不是父。但在讨论上帝与基督徒之间的关系时,我们说父是父,子是父,圣灵亦是父。要注意!
     我们与圣子耶稣基督同是圣父的儿子,因为圣子耶稣基督是人,是有血有肉的人,只是没有罪,这是我们与祂相同的。我们是圣子耶稣基督的儿子,也是圣灵的儿子。而圣子耶稣基督不是祂自己的儿子,也不是圣灵的儿子。这是我们与祂的区别。因为祂是上帝。
     耶和华是圣父的名。因为父、子、圣灵是从不分开的,因此,提到了父就提到了子和圣灵。从而,耶和华也可以是父、子、圣灵三位一体独一上帝的名。耶稣基督是圣子的名。因为父、子、圣灵是从不分开的,因此提到了子就提到了父和圣灵。从而,耶稣基督也可是父、子、圣灵三位一体独一上帝的名。同样的道理,圣灵也可是三位一体独一上帝的名。
     有人说:“不能称圣父耶和华。”这种说法不合《圣经》的教导。《圣经》说:受膏者说:“我要传圣旨。耶和华曾对我说:‘你是我的儿子,我今日生你。’”(诗2:7)这里的耶和华就是圣父的名。
     耶和华是自有永有的意思。圣父是自有永有的。圣子是永有的,但不是自有的,祂是圣父生的,是上帝生的上帝,是光生出来的光。圣灵是永有的,也不是自有的,是父、子共发的。是上帝发出来的上帝,是光发出来的光。《亚他那修信经》说:“圣灵由于父与子:既非作成,亦非受造,亦非受生;而为发出。”因此,耶和华是圣父的名。
     圣父生圣子,父、子共发圣灵,这都不是时间里发生的事。都是无穷早之前发生的事。无穷早就是时间的负无穷大。永恒就是时间的无穷大。负无穷大加一个有限的正数,仍然是负无穷大。
     我们基督徒都是光,也是真光,是众光。我们是父、子、圣灵三位一体的独一真光生出来的众光。张国堂是众光之一,因此也是光,是真光。张国堂是中国的光,必能照亮中国,也要照亮世界。
     另外,《圣经》说:“我曾说,你们是神,都是至高者的儿子。”(诗82:6)对这句圣经,您要好好理解。《圣经》说:“有一天,神的众子,来侍立在耶和华面前”(伯1:6)。我们基督徒就是这里的众子。这就是上帝耶和华爱我们的原因,是祂差遣爱子降世为人舍命救我们的原因。
     您还说:“如果我们不接受圣经已经是一本完整启示的记录,再开大门继续接受启示的话,那么基督徒就永远没有辩法有一个完整的、整体的权威来处理这些事。那个开大门就变成:第一违背圣经的原则,第二把基督教带到永远未知的未来方向、可怕态度里去。”您还是说:“而特殊启示的文字记录已经结束。所以圣经完全了。这个要分开。”您的这些说法,只是您自己想的理由,您并没有在《圣经》中找到根据。

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