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仲维光文集
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·知识分子与民族主义——专访大陆旅德学者仲维光先生 安琪
·当代中国无大师
·我还是不能忘记和原谅
·回国所遇
·满目荒唐 一纸惆怅
·达赖喇嘛﹕当代的智者、圣者—达赖喇嘛及当代中国思想问题述评
·一书三地——写在《八九民运史》出版之前
·我们的精神在什么地方病了?
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·柏林墙的故事----自由亚洲电台"柏林墙倒塌十周年"特别报告
·卫道的张承志,顺道的王朔
·极权文化下的"老三届文化热"
·后共产党社会和中山思想——中山思想对未来中国统一的启示
·再回大陆
·极权主义和知识分子
·极权主义和知识分子
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·【交锋】过渡人物顾准和李慎之先生的贡献究竟在哪里?
·许良英:致仲维光——关于李慎之批评的几个问题
·最近二十年中国知识界的几个社会思想问题-----由悼念李慎之先生所想到的
·李慎之先生的历史地位及其政治文化思想簡析
·北京文化丛书派的工作及思想─八十年代中国大陆知识分子研究(一)
·极权社会的完全意识形态化和科学思想讨论─八十年代中国大陆知识分子研究(二)
·极权社会的意识形态与科学和良知的冲突─八十年代中国大陆知识分子研究(三)
·从苏联的解冻文学到中国的文学解冻─从东欧的变化看大陆知识分子(一)
·不该忽视的经验─从东欧的变化看大陆知识分子(二)
·地域主义、极权主义,及自由经济对两岸经贸关系的影响—入世对两岸经贸关系和“三通”的影响
·哈威尔的策略和持不同政见知识分子的政治哲学─从东欧的变化看大陆知识分子(三)
·知识分子的劣迹─从东欧的变化看大陆知识分子(四)
·封闭社会中的知识分子:学术与政治─大陆知识分子走向辨析〖从东欧的变化看大陆知识分子(五)〗
·卡尔•波普谈共产党国家改革─戈尔巴乔夫是改革者吗?
·德国知识分子的原罪─卡尔•波普谈德国思想传统及其恶劣影响
·改革的目的就是要废除共产主义制度─捷克经济学家奥塔•西克谈共产党国家的改革
·当代启蒙思想家卡尔•波普─悼念哲学家卡尔•波普逝世
·尊重个人超越一切的自由主义知识分子:波普和萨哈罗夫─关于傅大为先生对卡尔•波普纪念回应的价值和史实问题
·二十世纪的左派思想、学生运动和德国传统哲学─六十年代末期费耶阿本德和阿尔伯特的哲学探索
·德国足球的失落和德意志民族精神
·民族、民族主义和中国问题
·南斯拉夫式的危险存在吗?─关于两岸关系的几点想法
·封闭社会中的当代中国大陆知识分子简析
·天安门大屠杀后的中国大陆人权现状─德国大赦国际亚洲人权现状系列报告会报告
·一“字”的文化─从《北京之春》编辑的一字误改谈起
·被劫的刘再复先生
·远离祖国的德国作家雷马克
·贝多芬和魔鬼小提琴家肯尼迪
·潘婧和她的“抒情年华”
·走进《红尘》的马建
·炎黄子孙、“无赖儿郎”
·回国断想
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·《现代化与西化》--《莱茵笔会》出版新书介绍:
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·关于《爱因斯坦和他的生活》一书的翻译
·爱因斯坦、德国文化和中国传统—在德国翻译《爱因斯坦语录》
·成也萧何,败也萧何!─诺贝尔奖与德国和欧洲的汉学家
·悼念马汉茂教授----登大坟以远望兮,悲江介之遗风
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·答许良英先生——“革命”及其带来的思想方法研究启示
·王希哲先生对杨小凯的看法有道理!
·人性、责任和才华的凝结——读王友琴的《文革受难者》
·赵紫阳先生祭
·民运内斗辨析
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·《穿越生死》读书札记—兼谈当前中国知识界的一些问题
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·《极权和知识精英》问题的探索和研究
·以尊严抗拒“政治”对奥运的污染──究竟是谁在用政治干涉奥运
·中国共产党究竟是个什么东西?
·究竟谁被钉在历史的耻辱柱上
·改革的目的就是要废除共产主义制度
·当代中国无大师
·雷蒙·阿隆的懊悔——再谈《德国之声》中文部的问题
·中国政府可能崩溃在“食品污染”问题
·我们维护的究竟是什么?——《德意志电台》“报导”中译文按语
·“郭路生”现象的双重含义——文化的墮落和墮落的文化
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被劫的刘再复先生

   从《联合报》上获悉,刘再复先生在北京的住宅遭到了不合法律程序的查抄,领导和组织这一行动的是中国社会科学院的某些“知识分子”。这件事和大陆政府在去年的千岛湖事件、八九年的大屠杀中的蛮不讲理和无视当今世界一般规范的做法相比,虽然是微乎其微的,然而,它却是那个社会十分有代表性的一件事。
   共产党为自己制定了一些谁也把握不住它的真意、可以随意解释的法律、党纲,但是,就连这样的法律、党纲,共产党从出世以来也没有真正执行过。今天可以随意杀人放火的邓小平,以及上述社科院的某些知识分子昨天也曾是它的网中之鱼,受害者。也许残酷的、变幻无常的党内斗争难以讲清,因为参加那个党的很多人想分杯中之羹,自己也在不同程度上运用过它。但对无辜的小民来说,共产党在大陆执政以后,对于自己制定的宪法和法律,又在哪一天是真的尊重它,执行它呢?只是在它对共产党掌握权力有利时,他们才“遵守”它。由于不可能在这个世界上制定出一部法律,能在各种情况下可以使共产党“合法”地随意而为,由于在共产党内部还有派别的更迭,因此,除了“合法”的无视小民生命财产的野蛮行为外,自然在必要时又妄生出随意的打家劫舍,草菅人命。自1949年以后,当然包括被刘再复先生称为改革开放,“并以学理性的眼光认定现在中国所选择的以经济为本的改革─开放─富强之路是对的”的这十几年,谁能说出有哪一天没有这种肆无忌惮的行为呢。最野蛮的八九大屠杀不就发生在改革开放后的年代吗,千岛湖事件后的蛮横不讲理不就是昨天吗。刘再复先生私宅的被劫不过再次说明共产党至今没有改变,而绝不是象某些人说的那样在东欧变化后,也不是象刘先生说的那样改革开放可以改变共产党的本性。说到底,放纵也罢,某些时候的收敛也罢,都不过是共产党巩固几个人统治的工具,邓小平的改革开放政策和毛泽东的做法只是异曲同工而已。
   刘再复先生私宅的被劫也在于他过于天真了。他在打算回国前先和那些他以为是“好人”的“知识分子”胡绳、汝信联系,殊不知他们也分享着一些共产党的权力和利益,怎敢怠慢刘再复先生的回国,怎敢不向上级汇报研究对策。四十多年大陆知识分子自觉的为虎作伥已经形成了传统,刘先生自己亦有这样的经历,怎么换了位置,出了国就忘了呢。其实,如果上述人真的还残存一点良知的话,他们肯定会埋怨刘再复先生,回国就回国,何必事先打电话,出此难题。那样他们可以睁一只眼,闭一只眼,而现在不报告,不动手则会影响到自己的利益了。当然,他们又怎么会保有良知呢。四十多年来打家劫舍可以看见,更严重的却是看不见的:整整两代知识分子的灵魂和良知被劫的一空二尽。这在刘先生的私宅被劫和刘先生的文章中再次显现无疑。
   刘先生指责那位社科院的秘书长,“在文化大革命中他就是王、关、戚一派打、砸、抢骨干,一再兴风作浪”。其实王、关、戚和邓小平李鹏江泽民以及周扬和刘先生所说的“中央领导人”相比,一点也不更坏。不过是小巫见大巫。
   刘先生说,“尤其令人惊讶的是此事竟发生在社会科学院这样一个研究文明的单位,这就更严重地损害中国在国际上的文明形象和道义形象,并将造成极为恶劣的影响。”不知刘先生何出此话,何出惊讶二字。四十年来在社科院发生的比此事严重上百倍的事情何止一件,社科院的知识分子们为虎作伥、助纣为虐也是有目共睹的。

   刘先生指责王忍之打击他,“以宣泄他对改革开放路线的仇恨”。并想借这一事件提醒“中国政府和公众社会”,在当代中国社会中,共产党内的极左势力,是中国一切罪恶的根源,不断“破坏中国改革所必须的和谐环境和国际声誉。”他们打着毛泽东思想的旗帜,要“在现在和将来审判七十年代末以来的各类中国改革者,包括从邓小平到我们这些改革思想者”。“极左势力,是世纪之交阻碍中国进步的一股最危险的势力。如不警惕,中国的改革─开放事业,将前功尽弃。”刘先生的这一席话真让人欲哭无泪,难道四十多年的一切都是共产党内的极左势力所为,难道八九年的大屠杀,去年的千岛湖事件都是极左势力所为,难道中国社会如今的道德沦丧,资源破坏都是极左势力所为。
   刘先生这样的“改革者”,用瑞典汉学家马悦然的话说,“杰出的文学理论家和作家”,从八九年离开中国在海外已经生活了将近六年。但是,看过刘先生的这篇文章留学生都说刘先生这篇文章的文风,遣词造句乃至逻辑,仍然和文化大革命的大批判文章一样。不谈刘先生的行文,只就上文所引的“学理性”,我们实在不知道说的是什么。如果翻译成外文就更令人洋人如入云雾之中,不怪不懂,只怪自己不了解深奥的中国文化了。至于刘先生说社科院是“研究文明的单位”,就更不知从何说起了。不知刘先生是从学科说的呢,还是从研究的具体内容。余英时和林毓生先生多次谈到大陆共产党社会的文风,其实居海外六年而毫无所变,何止文风问题。入鲍鱼之肆久闻而不知其臭,是知识分子的良知和灵魂出了问题。观刘先生私宅被劫之事,睹刘先生文章,“忧从中来,不可断绝”。
   我哭,我愤刘先生私宅被劫,但我更哭,更痛知识分子良知和灵魂的被劫。
   倾东海之水,怎涤此罪,断南山之涧,难召被劫之魂!
   
   一九九四年一月九日

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