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令人啼笑皆非的“批评” 友人展慧从台北给我电传来一则批评我的短文，题目为“被扭曲的汉文化中心意识”。本来有批评、有讨论总是好事，“有则改之、无则加勉”，“可谓得为学之本矣”。我忝为“中国人”，虽遭极权文化蹂躏改造，但是这点文化尚存一息。然而，这一则批评却是令我不知所措，新竹倪国荣君此番宏论为何而发？
我对《中国时报》记者谈及马汉茂教授的工作时确实曾经谈到台湾文学，我明确地说，“在文学史上没有很高价值的台湾文学”，而不是在其它方面。因为它作为研究一个地区的社会、政治、文化变化发展当然是有价值的。我的这一评价根本不涉及汉文化问题。
涉及中国大陆的文学评价问题，此前我已经有过一些文章，时下恰好又有一篇文章投给《当代》杂志，题目就是“当代中国无大师”。对于共产党统治下的大陆文学，我的评价是百分制九十九以上的作品在文学史上“毫无价值”，这包括今天在台湾也走红流行的大陆作品。我在几次访问台湾时曾经不断地强调过，台湾的知识领域和文化领域有很多值得大陆学习思索的地方，我甚至想作一个研究，台湾的讨论能给大陆对此问题的讨论那些启发，它们在什么地方走在了前面。
艺术和思想水平高与不高，有很多偶然的，人为的因素。但是，是否入了门，上了道又是一回事。台湾的主要问题已经是高与不高的问题，而大陆则是入门、上道与否的问题。事实上，我的这些看法在大陆遭到的不是一些知识分子反对，而且痛恨。
再谈地区问题。其实地区对我来说并不是一个问题。对于我来说重要的首先是你是否上道，及你的方法、问题和态度。其次是水平如何，例如在科学哲学领域，没有到台湾之前我就看过台湾大学林正弘教授的书，我对他的方法和态度由衷的诚服。我认为他在科学哲学方面的中文领域中是真正的行家，在两岸学者中是首屈一指。九五年在台北曾经有幸见到他，他朴素的为人给我深刻印象。我知道他是台湾人，但是他的学术却是超越地域的。他是不会惧怕“被扭曲的汉文化中心意识”的批评，甚或贬低的。因为他的研究实实在在地立在那里。只有那些学问和艺术上的半瓶醋才会在地域、种族问题，甚至“性”别上做文章，猎取自己的名誉。
加上这一次，我在台湾碰到两次莫名其妙的批评。批评者似乎对于了解我的观点和讨论并不感兴趣，而是匆匆忙忙地发表宏论，表示自己的存在。仔细想来，我也许应该理解这种“扭曲”（套用倪先生的话）的心理。因为我作为一个中国人，曾经遭外来文化─共产党文化蹂躏改造，生活在一个封闭的社会，也曾经有过这种变态心理。但是，在这方面我要感谢的却是中国文化，他给我一息反省纠正自己的能力，不再自大，也没有“自卑”。由此，我理解到变态自大和深层“自卑”是联系在一起的。
台湾今天虽然早已开放，但是，它以前也是饱受外来文化奴役改造的。而这个外来文化究竟是日本文化还是中国文化，居然莫衷一是。然而可能就是为此，在中文文字、文化中杂糅日本精神，则会变成不伦不类。无论如何，一个失去自我的人，一个失去自我的群体及文化，是不会正常发展的。无论如何，我还是相信，已经民主开放的台湾比大陆有着更好的未来，因为它有调整自己的能力，它还有林正弘那样的学者。
批评者其实应该看到，我们这两三代大陆知识分子是失去汉文化的知识分子。正如海德堡大学的汉学家瓦格纳教授所说，既不了解西方也不了解中国古典，我们和您一样，正在寻找自我。早在八九年底访问湾时我就说过，就政治和社会的客观现实来说，今天汉文化的中心是应该转到台湾的，我说这话时很清醒，实在不是“暖风熏得游人醉”。走笔至此，我不得不说，您虽然在那封读者来信中那样批评我，而一旦听说我把台湾当成汉文化的中心，您心里又不是滋味了。重要的还是我们坐下来认真讨论，我和你都不要数典忘祖，数典忘祖的报应就是失去自我。
一九九九年六月三十日德国埃森
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