近日有幸，叨陪一个“企业职工教育座谈会”，主持者郑重透露一个“企业职工教育新动向”：某地政府为了建设“和谐社会”，防止劳资关系对立，内部下达一“新纪律”：凡是有劳工、民工参加的企业集会或社会集会，一律不许播放和呤唱《国际歌》，特别严禁传唱《国际歌》歌词，违者以“党纪国法”追究“破坏社会稳定”之罪。这就是说，曾经使“全世界无产者联合起来”的“革命圣歌”《国际歌》，今日已碍“稳定压倒一切”，不利于教育劳工、民工等“无产阶级”了。
   
   曾几何时的《国际歌》传教者，今日不得不暗暗禁止《国际歌》！何等沧海桑田，“天翻地覆慨而慷”，千真万确“新时代”。
   
   46年前，我上小学，第一支歌就学《国际歌》；40年前，“文革”开始，年年唱月月唱天天听《国际歌》；近30 年，《国际歌》与日俱远，“惟见长江天际流”；偶而路过音像店听到几句带“红色摇滚”味的《国际歌》，顿觉“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落”，周身一阵“天下者，我们的天下”之热流。稍一清醒，又恐《国际歌》再成“四面楚歌”，“全国山河一片红”。

   
   尽管对《国际歌》如此又爱又怕，一旦得知《国际歌》成为禁歌，不免“我心惆怅”，“才下眉头却上心头”。
   
   今天重唱《国际歌》，是否会“破坏社会稳定”？反复重读歌词——《国际歌》的核心就是斗争——“要为真理而斗争!/旧世界打个落花流水”；就是复仇——“最可恨那些毒蛇猛兽/吃尽了我们的血肉”；就是“以其人之道还治其人之身”的“一元论”——“一旦把它们消灭干净/鲜红的太阳照遍全球。”
   
   如此“一元化”思想，的确与今天旨在顺应“全球化”、“多元化”的“和谐社会”背道而驰。 “阶级斗争”时代的《国际歌》，求之不得的是“天下大乱”，要“过七八年再来一次”，将“旧世界打个落花流水”，就是要破坏一切“旧秩序”。一些“文化低，委屈多”，倍受不公正待遇的民工，一些被骗惨死的矿难工人的家属，有可能被《国际歌》激动得失去“理智”。
   
   但是，某地是否因此就有权禁唱《国际歌》呢？窃以为万万不可。
   
   首先，此举是法盲在违宪。宪法规定中国公民皆有言论出版结社自由，岂可禁止公民唱“共产主义经典”《国际歌》？不要说《国际歌》是无产阶级的革命导师马克思、列宁倡导的，就是一个普通人写的歌，政府也无权禁止。
   
   其次，此举是无效的。“抽刀断水水更流”，中国的事总是越禁越流行。本来很多人已淡忘《国际歌》，现在一听说在禁止，反而争相“红色旅游”，“温故知新”，变着法子用“短信”“QQ”“FLASH”网络动画大加传唱。不信，请到网上搜索，一首新编《买房国际歌》——将《国际歌》词改写为购房者的维权要求，沿用《国际歌》的激昂老谱——正在如“老鼠爱大米”一样火爆流行，许多购房业主正唱得如醉如痴——
   
   
   起来，已经买房的人们/起来，准备买房的人！/满腔的热血已经沸腾/要为好房而斗争!/商人们个个油头滑脸/买房的人们起来，起来!不要说我们弱势无助/我们要做家园的主人!/这是正义的斗争/团结起来，到明天/信息对称就一定要实现/这是正义的斗争/团结起来，到明天/从来就没有什么救世主/也不靠神仙官府/要创造我们的幸福/全靠大家团结斗争/……
   
   
   今日禁忌《国际歌》与“大话”《国际歌》事件，其实是给我们敲响一声警钟：仅仅提出一个“和谐社会”的好口号是远远不够的，必须建立相应的新哲学理论。如果关于“阶级斗争”那一套老主义老理论及其相关意识形态不修正不重建，不在全社会树立“共生”新哲学，“和谐社会”就只能是“纸上谈兵”，或“醉翁之意不在酒”。没有理论基础的口号，无异于空话、废话，甚至沦为骗局
   
   今日与其秘禁《国际歌》，不如开展一个《国际歌》是否过时大讨论：与其任市场“大话”《国际歌》，不若组织专家新编《国际歌》。《国际歌》的“革命无罪，造反有理”如何与时俱进地更新修正？《国际歌》的复仇心理如何有悖理性？《国际歌》的“清一色”“一元化”如何让位于“万物共生”，“没有敌人，只有病人”的“共生主义”？《国际歌》在组织联合团结劳工的斗争功能，如何转化为理性维权建设？
   
   《国际歌》是一种革命历史，一种革命文化，是百花之一，谁也无权“圈禁”。我们有责任让人们辨识《国际歌》的历史意义与现实局限性，可以“告别《国际歌》”，“新编《国际歌》”，但无权下《国际歌》”于诏狱。禁唱《国际歌》与愚民政策只有五十步了，讨论《国际歌》则是走向民主法制教育。
   
   好一个禁忌《国际歌》事件！何等好契机，大可“举一反三”，由此对传统革命哲学进行一次大清理——与《国际歌》一样容易让人不和谐的“红色经典”，正火烧眉毛地在“还乡”呢。
   
   2005年 8 月 5 日于深圳“早叫庐”