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谢选骏:孔子学院能否实现“中国文明整合世界”
(博讯北京时间2018年2月24日 来稿)
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    2004年1月,谢选骏发表《全球政府论——中国文明整合世界》,其中有专论“文化战”的章节:
    
    第二十八章 新文化战
    Chapter Twenty-eight The New Cultural War
    
    一,文化战的定义
    1. The definition of cultural war
    
    二,文化战的最古范本和最新动向
    2. The oldest model and newest change of cultural war
    
    三,文化战与军事战的区别
    3. The differences between cultural and military
    warfare
    
    四,超越国际主义的天下文明
    4. Global civilization beyond internationalism
    
    五,防止大规模侵战的锁钥
    5. The key to prevention of large scale invasions
    
    六,整合的杠杆是异源的文明
    6. Alien civilization as a leverage of integration
    
    七,文明的圈回之“圆”
    7. The returning cycle of civilization
    
    八,摆脱血气,获得文明
    8. Giving up militancy for the sake of civilization
    
    第二十九章 文化战的战略
    Chapter Twenty-nine Strategy of Cultural War
    
    一,战略的定义
    1. Definition of strategy
    
    二,战略的失败与成功
    2. The success and failure of strategy
    
    三,中国文明的战略观念
    3. The concept of strategy in Chinese civilization
    
    四,新文化战的战略观念
    4. The concept of strategy in new cultural war
    
    五,破坏现存的平衡结构
    5. The break down of existent structure of balance
    
    六,中国政略的集成〔《书经》〕
    6. “Book of Documents,”(Shujing) the ultimate collection of Chinese political strategy
    
    七,“王略”论
    7. On strategy of rulers
    
    八,文化战可以借鉴的战略
    8. Strategies that may be helpful for cultural war
    
    九,文化战可以借鉴的战术
    9. Tactics that may be helpful for cultural war
    
    还有,文化战的目标也很明确:
    
    第四十一章 孔孟荀的见证
    Chapter Forty-one Testimony of Confucius,Mencius and Xun Zi
    
    一,谁是儒家三剑客
    1. Who were the Three Musketeers of Confucianism
    
    二,“述而不作”的启迪者
    2. The initiator of “commenting without authoring”
    
    三,礼乐思想二十一条
    3. Twenty-One points of Rites and Music
    
    四,塑造人类心灵的价值标准
    4. Forging the value standard for human spirit
    
    第四十二章 尚书经典整合全球
    Chapter Forty-two Global Integration by “Documents of the Elder(Shangshu)”
    
    一,孔子毫不掩饰地追求权力
    1. Confucius openly pursued power
    
    二,世界政府的官方文件汇编
    2. The official compilation of documents by the global government
    三,中国的三权分立与《逸周书》
    3. The Chinese version of separation of powers and “The Lost book of Zhou(Yinzhoushu)”
    
    四,道统与治统
    4. Moralistic rule vs. administrative rule
    
    五,“全球民族”
    5. “Global race”
    
    六,“存祀主义”
    6. “Kinship Protectionism”
    
    第四十三章 礼教的纪年
    Chapter Forty-three The Chronology of Etiquette
    
    一,从《山海经》到《五经》
    1. From “The Classic of Mountains and Seas”(Shanhaijing) to Five Confucian Classics
    
    二,社会控制的机械方式与教化方式
    2. The mechanical and instructive methods of social control
    
    三,《礼记》《仪礼》《周礼》《大戴礼》
    3. “Records of Rites” “Etiquette and Ceremonial” “Rites of the Zhou”“Records of Rites by Dai Senior(Dadai Liji)”
    
    四,秩序与仁爱
    4. Order and compassion
    
    五,阿育王、汉武帝、君士坦丁一世
    5.Asoka,Emperor Hanwu,and Constantine I
    
    六,礼制的复兴
    6. The revival of rule of etiquette
    
    七,礼制的毁灭
    7. The demise of rule of etiquette
    
    八,暴君具有异族背景
    8. Tyrants with alien ethnic background
    
    第四十四章 中国文明的普世功能
    Chapter Forty-four The Universality of Chinese Civilization
    
    一,割礼的梦魇如何结束?
    1. When would the nightmare of circumcision come to an end·
    
    二,种族三特性同归一路
    2. Three racial characteristics converging into one
    
    三,全球融合集团的整合功能
    3. The integral function of the global integrating groups
    
    四,科举与全球文官制度
    4. Imperial examination system and the global system of civil servants
    
    五,书院与全球大学制度
    5. Academy of classic leaning and global system of higher education
    
    第五部 尘蒙之光
    Part V Covered Light
    
    第四十五章 王国时代诸子
    Chapter Forty-five Various schools of scholars in times of kingdoms
    
    一,五经是中国文明的结晶
    1. The five classics are the crystallization of the Chinese civilization
    
    二,中国五经与两河圣经
    2. The Chinese Classics and the Bible
    
    三,哲学就是“怀疑感觉的真实性”
    3. Philosophy is “questioning the reality of sense perceptions”
    
    四,孔墨显学
    4. Prominent scholarship of Confucianism and The Mohist Canon
    
    五,庄子的天籁
    5. Zhuangzi’s music of nature
    
    六,从庄子角度阐释的《老子》
    6. “Laotz” interpreted by Zhuangzi
    
    七,从韩非角度阐释的《老子》
    7. “Laotz” interpreted by Hanfeizi
    
    八,《韩非子》与主权国家的灭亡
    8. “Hanfeizi” and the demise of sovereign states
    
    九,郭店楚简与《太一生水》
    9. Chu Tablets from Guodian and “The One that gave birth to water”
    
    十,《太一生水》与海洋中国
    10. “The One that gave birth to water” and Oceanic China
    
    十一,从宗教神话到历史神话
    11. From religious mythology to historical mythology
    
    十二,中国历史神话的大背景
    12. Background of Chinese historical mythology
    
    第四十六章 帝国时代诸子
    Chapter Forty-six Scholars of Imperial Times
    
    一,董仲舒与中国精神
    1. Dong Zhongshu and the Chinese Spirit
    
    二,《新序》的历史教精神
    2. The spirit of historicism in the “New Introductions(Xinxu)”
    
    三,帝国精神的四次变形
    3. Four times of mutation of imperial spirit
    
    四,《文心雕龙》的文明论
    4. Theory of civilization in “Mind of Literving Dragons(Wenxin Diaolung)”
    
    五,禅宗祖师的绝处逢生
    5. Reemergence of Zen masters
    
    六,新儒学的准备阶段
    6. Preparatory period of Neo-Confucianism
    
    七,宋明理学与帝国精神
    7. Neo-Confucianism of Song and Ming dynasties and the spirit of imperialism
    
    八,理学的开山者周敦实
    8. The Pioneer of NeoConfucianism,Zhou Dunshi
    
    九,诚与天理决非论古必恕
    9. Integrity and the way of heaven do not mean forgiveness in historical studies
    
    第四十七章 圣人教化刺破了黑暗时代
    Chapter Forty-seven Instruction of Sages piercing through the dark ages
    
    一,宗教圣战与政治原则
    1. Religious holy war and political principles
    
    二,经礼与变礼
    2. Classic rites and flexible rites
    
    三,《礼三本》与中国宗教
    3. “Three Roots of Rites”(Lisanben) and the Chinese religion
    
    四,《周礼》的战略理解
    4. “Rites of the Zhou〔Zhouli〕” and the strategic understanding
    
    五,怎样看待中国现有景况
    5. How to assess the current situation in China
    
    六,以法代礼是文明的危机
    6. Replacement of rites with law is a crisis of civilization
    
    七,圣人教化再造文明生机
    7. Life of civilization renewed by instructions of sages
    
    八,礼的节制及生命的绵延
    8. Constraints on Rites and the continuation of life
    
    2004年11月17日,美国马里兰大学与中国南开大学签署协议在马里兰大学建立北美洲第一家孔子学院——马里兰大学孔子学院。11月21日,全球第一所孔子学院在韩国首都汉城正式挂牌成立。2005年,欧洲第一所孔子学院在瑞典斯德哥尔摩大学成立。截至2012年1月,全球已有358所孔子学院,另有500个孔子课堂,分布在105个国家和地区。
    
    显然,孔子学院属于“文化战”的组成系统,那么,孔子学院能否实现“中国文明整合全球”的宏伟蓝图呢?
    
    大概不能。
    
    因为,孔子学院是被共产主义控制的。
    
    孔子学院既然是马列主义的作品,它怎么能够推进“中国文明整合世界”呢?
    
    附录
    
    孔子学院
    
    孔子学院是一个非营利性机构,由中华人民共和国教育部下属正司局级国家汉语国际推广领导小组办公室管理,总部设在中国北京,中国境外的孔子学院都是其分支机构。其章程表示,孔子学院是中国政府为了向世界推广汉语,增进世界各国对中国的了解而设立的官方机构,其最重要的工作是给世界各地的汉语学习者提供规范的现代汉语教材、提供正规的汉语教学渠道。
    
    宗旨
    《孔子学院章程》称孔子学院作为非营利性教育机构,其宗旨是增进世界人民对中国语言和文化的了解,发展中国与外国的友好关系,促进世界多元文化发展,为构建和谐世界贡献自己力量。
    课程设置
    课程内容
    纵观世界各地的孔子学院,课程设置大体可以分为:
    语言类课程:
    在各类孔子院校中,语言课在所有课程中比例最高,通常有以下几种划分方法:
    - 按学习者的水平划分:初级汉语,中级汉语和高级汉语;
    - 按照教育体系划分:小学汉语,中学汉语,高中汉语,大学汉语;
    - 按照年龄划分:幼儿汉语,成人汉语;
    - 按照专项技能划分:交际汉语、口语、会话、阅读、写作;
    - 按照专门目标划分:社区汉语、家庭汉语、教职工汉语、公司汉语、夏令营、HSK考试等。其中初级汉语课程约占一半以上,在汉语课程中比例最高。
    
    文化类课程:
    文化类包括汉语文化、中国茶文化、太极语言文化班、中国文化研究、汉字演变与汉字文化、中国传统文化等。课时量在孔子学院课程体系中位居第二位。 文化类课程应充分体现多元化特征、不同时代特征,不能仅仅局限在儒家文化或者东部地区的传统文化,教学中要有“大文化观”。
    
    文史哲课程:
    文史哲课程包括文学、历史、哲学类课程,其中文学类课程居多,包括:中国文学、论语选读、中国古代文学。历史类课程包括:中国历史和中世纪中国。哲学类课程包括:中国哲学课程、中国宗教信仰、中国古典文学中的哲学主题。这类课程总的学时量不大,开设的学校亦不多,以欧美国家的孔子学院为主。
    特色课程: 特色课程指商务、艺术、电影、太极、茶艺、书法、相声、烹饪、音乐、舞蹈、剪纸、绘画、戏曲、表演、医疗、旅游课程等。这类课程是世界各地孔子学院的首选课程,但特色不明显,整体发展情况良莠不齐。各地学校应明确自身定位,突出办学特色,侧重商务、中医、武术、烹饪、艺术、旅游等特色教学。
    
    汉语教师培训课程: 包括本土教师培训班、汉语教师培训班等,这类课程对当地汉语教学的可持续发展具有重要意义。但目前开设的较少,与孔子学院人力、物力、财力有限有关。海外汉语教师缺乏一直是汉语教学发展的一大瓶颈,而孔子学院的重要功能之一就是本土汉语教师培训的基地,在孔子学院开设教师培训课程,可以为海外汉语教学提供师资支持,也可以为中外汉语教师提供一个相互交流、学习和合作的平台。
    
    课程资源(教材、学习资源)
    国家汉语国际推广领导小组办公室吸纳相关领域专家参与制定孔子学院的教学大纲,研发配套教材和教学法材料,2009年出台了第一部国际通用的对外汉语水平测试标准。随着“ 汉语热” 的不断升温,为了适应来自不同背景的学生需求,孔子学院的教材编写越来越丰富灵活。一方面,作为提高各国孔子学院实际教学水平的关键因素,“本土化” 汉语教材是孔子学院教材编写的热点话题。目前孔子学院教材内容涵盖语言知识、诗词、书法、中医、传统工艺等等中华传统文化的多个方面。但由于中外在语言文化、风俗习惯等各个方面存在着很大的差异, 教材内容并不一定完全被国外的学生所理解。中外合作编写教材可以最大限度地切合当地国教学对象的需求,真正做到教材本土化,避免输入教材“水土不服”。
    
    教学方法
    在汉语教学中,汉字是汉语的基础,也是帮助各国人民学习和了解中华文化的重要途径。把汉字教学和认知理论有机结合起来,寻求科学有效的方法,依据实际情况组织汉字教学,突破汉字教学与学习的瓶颈,用汉字教学促进汉语教学。常见的几种实用的汉字教学方法包括拼字、读字卡、猜字谜和成语接龙等。
    世界各地的孔子学院根据所在国的国情和当地的实际情况,采用不同的教学方法和教学模式。
    
    合作伙伴
    孔子学院可采用总部直接投资、总部与国外机构合作、总部授权特许经营三种形式设立。现阶段主要以中外合作方式建设孔子学院,具体合作方式由孔子学院总部与国外合作方共同协商确定。
    孔子学院的合作伙伴主要是国内外大学、中学、教育机构等,其中国际伙伴既包括美国哥伦比亚大学、德国海德堡大学、荷兰莱顿大学、日本早稻田大学等一品世界一流大学,同时也包括一些高中等教育机构。
    截止到2015年10月,全球已经建成493所孔子学院,998个孔子课堂,合作伙伴遍及世界上133个国家和地区。
    
    孔子学院日
    孔子学院日指的是2014年9月27日,为庆祝孔子学院成立10周年而诞生的节日,旨在提高孔子学院在各国的认同度和影响力。
    2014年9月27日,首个全球“孔子学院日”启动仪式在京举行。
    
    孔院“开放日”
    2014年9月27日,全球孔子学院共同庆祝了自己的首个节日——“孔子学院日”。这一天,孔子学院总部也首次举办了“开放日”活动,主要包括:全球“孔子学院日”启动仪式、文化沙龙、名家讲座、汉语体验课、书法、绘画、中医、剪纸、舞蹈、武术、戏曲、民乐、故事会、知识竞赛、电影放映等,同时举办了孔子学院10周年展览、各国孔子学院纪录片展播、教学资源展览和业务咨询等。
    
    经费
    根据官方报导,每所孔子学院的开办费用共50万美元,由中国政府分五年支出,每年10万美元,之后自负盈亏。
    
    办学影响
    批评者认为孔子学院威胁学术自由,并认为孔子学院是一支全球思想斗争的舰队、以达到“弱西强中”的战略目标。
    中共中央政治局常委李长春说:“孔子学院是中国海外宣传机构中重要组成部分”。《中国日报》则引用李长春的话“孔子学院的建立促进了汉语在国际上的普及,增强了中国与世界各国人民的文化交流,有利于中国走向世界,也有利于世界更好了解中国”,表示中国不会以孔子学院为工具从事任何秘密的政治宣传活动。
    孔子学院在其所在地备受批评。部分评论家指,和其它文化学院(如英国文化协会和法国文化协会)不同的是,孔子学院一般是在大学内运作,并在这些机构的课程上行使一定的影响力。更指,这样可能威胁它们的诚信。
    孔子学院亦引起西方诸国政府的关注。瑞典国会成员表示,孔子学院为中国政府提供了政治宣传的平台。加拿大国家安全情报局称,孔子学院是中国意图渗透西方的一步。
    印度及日本的官员也曾怀疑,孔子学院本身不仅传授汉语,同时也亦传授有利独裁和共产主义的意识形态,意图影响各国对中国的评价。
    与英属哥伦比亚理工学院合办的加拿大温哥华市孔子学院也引起两极评价。支持者认为,教授中国语言语文化是好的;反对者认为,这是中国渗透、影响外国民众与政府的工具。
    美国华盛顿智库“2049计画研究所”2013年10月公布一份报告,指孔子学院在传授汉语的同时,也在灌输有利中国的意识形态,借此影响对中国的评价。
    
    争议与抵制事件
    
    2009-2012年
    2009年芝加哥大学设立孔子学院时,该校174名教授联名反对。
    2012年5月17日,美国国务院向全美的孔子学院发布公告称,目前在美国持有J-1签证的孔子学院中国教师必须在6月30日离境,并不会得到签证续签,但可回到中国再申办适当的交流项目签证。美国官方2012年年初曾对持有J-1签证人员情况进行过调查。5月27日,经中方与美方交涉和磋商,美国务院承诺采取灵活态度,妥善解决有关美国大学孔子学院的中国教师签证问题,而且孔子学院也不需要进行资质认证。
    
    2013年
    2013年2月,加拿大哈密尔顿的麦克马斯特大学宣布于当年7月31日关闭校内的孔子学院,因为招聘过程涉及宗教歧视,违反了加拿大法律。。公告表示,该校与北京语言大学合办孔子学院,中方负责在中国招聘教师,然而招聘标准不符合加拿大大学的标准,存在信仰歧视与言论控制的问题。
    2013年9月,法国里昂第二大学及里昂第三大学关闭孔子学院,因为孔子学院是中方意识形态输出的工具,孔子学院干扰西方学术自由,中方以政治立场来影响学术。
    2013年11月,芝加哥大学教授马歇尔·萨林斯在《国家》杂志发表文章,指出孔子学院以政治敏感为由干预学术的几个例子:如2009年北卡罗来纳州立大学因孔子学院反对而取消达赖喇嘛的访问;2013年雪梨大学因孔子学院反对而一度考虑取消达赖喇嘛的访问;滑铁卢大学的孔子学院动员学生声援中国镇压西藏抗暴[中立性 有争议];麦克马斯特大学与台拉维夫大学因为孔子学院的反法轮功活动而遇到法律问题。
    2013年12月17日,加拿大大学教师协会在网站上刊文,呼吁加拿大各大学和学院切断与“中国威权政府资助、监督的机构”的联系,呼吁各高校终止与孔子学院的合作。该协会是加拿大众多高校教师工会的联合组织,会员6万多。协会执行总监托克(James Turk)批评:“孔子学院本质上是中国政府的政治机构。他们限制讨论中国政府认定有争议的话题,因此,不应该出现在我们的校园。”
    
    2014年
    5月,芝加哥大学100多名教授请愿芝大校方不与中国国家对外汉语教学领导小组办公室继续签订孔子学院合约,理由是担心大学的学术自由会受到有中国政府背景的孔子学院影响。组织这项连署行动的芝大宗教历史教授林肯(Bruce Lincoln)认为中国政府要推广其文化应另外成立自己的机构,孔子学院这种模式可能会使以色列、沙乌地阿拉伯等国效仿。
    7月,中国国家汉语国际推广领导小组办公室主任、孔子学院总部总干事许琳,出席在葡萄牙召开的欧洲汉学学会第20届双年会时,在开幕典礼上当场要求将所有大会手册上有关蒋经国基金会的介绍整页撕去,引发与会国际学者不满。
    9月,《经济学人》指出孔子学院在美国招致越来越多批评。中央研究院历史语言研究所所长黄进兴表示,《经济学人》刊登的该文章引起欧美学术界的广大回响。
    9月25日,芝加哥大学宣布中止与孔子学院继续合作;10月1日,宾州州立大学跟进,宣布将在年底中止与孔子学院长达5年的合作。
    10月29日,多伦多教育局终止与孔子学院继续合作。
    
    2015年
    1月,瑞典斯德哥尔摩大学宣布将关闭孔子学院。
    2017年
    5月3日,美国全美学者协会发表《外包给中国:在美国高等学府的孔子学院及软实力》调查报告,揭发中共政府通过孔子学院向海外国家地区,输出其意识形态,干预美国高校学术自由情况,并呼吁关闭所有孔子学院。该协会并与美国捍卫自由联盟还举行纪录片《假孔子之名》美国首映会。该纪录片反映加拿大民众对于孔子学院态度。导演秋旻希望影片也能引起美国观众思考。全美学者协会研究项目主任雷切尔·彼得森( Rachelle Peterson)认为,有开办孔子学院的全美所有大学,都应将其立即关闭。若不关闭,这是对中共政府的不应有的妥协,也是对美国高等教育入侵。雷切尔·彼得森呼吁是该停止把大学课堂外包给外国政府行为。
    7月,法国第一所孔子学院因贪腐被实名举报。七年期间,中方院长和教师均由无任何相关学历、教学经验的人员担任。并且存在虚报学生人数,通过虚假项目、伪造契约骗取资金等行为。
    12月27日,美国《纽约时报》发布评论《中国伸向西方的手伸得太长了》,文章写道:“在美国的大学校园里,接受来自受北京支持的孔子学院的资金,已经带来了失去学术自由的代价:孔子学院资助的语言和文化中心禁止讨论用批判性眼光看待中国的议题,引起了人们日益增长的担忧。”
    
    2018年
    2月13日,在美国国会一个年度公开听证会上,在美国遍地开花的孔子学院、孔子课堂成为了一个讨论中国是否对美国家安全构成潜在威胁的话题。美国联邦调查局局长克里斯托弗·雷表示,孔子学院的确是一个担忧,联调局目前正处在谨慎的观察阶段。
    2月18日,美国专栏作家、外交和国家安全方面的媒体人乔希·罗金,在《华盛顿邮报》发表题为《认识中国对美国大学的渗透》的评论,表示中国对美国的大规模影响行动,在美国大学中采取了长远的播种的方式,意图多年甚至几十年后开花。而孔子学院正是中国政府与美国高校建立合作的重要方式。除了可能是中共的间谍窝点,孔子学院构成的更严重的挑战,是危害美国下一代领导人了解、思考和谈论中国现实及中共政权真实性质的能力。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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