道义的迷宫


                         曾德雄（作者惠寄）    

    建国50周年的国庆刚过，有关国庆庆典的背后故事的报道立即见诸报端。有一
篇文章提到，一些人为了参加国庆阅兵式的女民兵方队，放弃了许多东西：有的人
放弃了外企的高薪职位，有的人放弃了到手的研究生录取通知书，有的人放弃了出
国的机会，等等，不一而足。当然，为了训练而置卧病在床的丈夫、儿子而不顾的
报道更是少不了。对于她们的行为，报纸给予充分的肯定，并且加以道义上的宣扬，
也就是说，这些人都为了一个崇高的事件（目的），而做出了自我的牺牲。  这让
我想起了另外一件事。有一位妇女，办了一个公司，专门招收劳改释放人员，结果
取得了很大成功。报纸同样赋予这位妇女的行为浓郁的道义色彩，使之具有相当的
崇高性。

    我们可以从另外的角度评价这两件事。在今天的中国，建国50周年的国庆无疑
是一个重大的政治事件，而其中的国庆阅兵，又是重中之重。有幸参与其中的话，
对一个普通的平民百姓而言，好处是显而易见的，比如，可以获取相当的政治或社
会资本，或者至少，为自己的人生增添一段值得永远纪念的经历。而且，这样的动
机并不存在任何问题，即便从道义的角度看，也具有完全的合法性。与此类似，对
于那位办公司的妇女，或许更应该从经济学的角度加以肯定。她巧妙地利用了劳改
释放人员的某些特点——如社会的歧视，生活的艰难，自卑，很容易在这些人身上
找到的义气，和她的举动所带来的社会效应以及这效应在商业活动中的作用等等。
同样，这样的动机不存在丝毫可指责之处，反而极具经济学和社会学意义上的创意，
于社会的好处也是彰著的，至少，她为社会的某些成员提供了就业的机会。

    但是，报纸舍弃了这样的评判，无一例外地进行道义的渲染。同样的事件，可
以有两种不同的评价。

    道义的实质在于利他性。根据现代伦理学的看法，我们可以把“人的生命的保
存和完善”当作是所有人努力的目的。为了达到这个目的，有两种途径可以选择，
一种是“利己主义”，一种是“利他主义”。  （弗兰克·梯利：《伦理学概论》，
中国人民大学出版社1987年出版。）很显然，后者在中国的文化传统中占主流。孔
孟强调“仁义礼智”是人生来就有的先天本性，这“四端”中的每一“端”，不论
在起点还是落脚点，都可以落实为“利他主义”——较之西方的“关心别人只是因
为别人可以成为促进他个人利益的手段”的“利他”，中国的“利他主义”更加绝
对，没有任何个人利益的考虑，真正是“毫不利己，专门利人”。“拔一毛以利天
下而不为”的杨朱固然被斥为“禽兽”，甚至“私心一闪念”也在“狠斗”之列。

    这种绝对的“利他”成为中国道德思想的核心，在伦理价值评判中被认为是最
高的美德。尼采说：“我们若称赞一个有自我牺牲和无私之美德的人，这个称赞绝
对不是发自无私的精神。邻人若称赞他无私，那是他们能从中得利。假如这些邻人
是无私的，就会拒绝去破坏他的权利，伤害他的利益，……尤其更重要的是他们会
以‘不滥加善名’来表明他们的无私。”（尼采：《快乐的科学》，中国和平出版
社1986年出版。）中国的情况正好从正反两方面证实了尼采的话。如果说孔孟在学
理上将绝对的“利他”本体论化，目的是使社会免于纷争、达至和谐，那么统治者
将其在政治上意识形态化，就完全是出于自私的目的了。黄宗羲在《明夷待访录》
中说：“为人君者，……以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以
天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利；以我之大私为天
下之大公。”“人君”正是将已经被儒学本体论化了的、获得了学理支撑的绝对的
“利他”道德加以意识形态化，使之获得力量上的强势，“使天下之人不敢自私，
不敢自利”，来满足自己的“大私”。

    中国的民众——从前是“臣民”——不可避免地陷入生存困境。一方面是具有
强势力量的“利他”要求，另一方面是人的天然的生命需求——它的本性是“利己”
的，交织于一身，发生冲突。尽管孔孟甚至提出“杀身成仁”、“舍身取义”来解
决“利他”与“利己”的冲突，但从一种普遍的意义上说，人的生命的需求始终是
第一位的。于是我们看到中国人奇特的生存图景：由于“利他”表面是道义背后是
政治的强势力量，人们不得不以“利他”之名来满足“利己”之实。为着某种目的，
统治者也总是在“滥加善名”，虚幻的“利他”作为美德被宣扬，而真实的“利己”

    要么被批判，要么被“隐身”。  “伪善”历来被人诟病，但在中国，“伪善”
却成为满足生存需求的必然选择。如果在今天，真实的“利己”还要“隐身”在
“利他”的旗帜背后，为了生存，人们还要不得不“伪善”，就说明我们的生命境遇与
一两百年前的中国社会并无实质的区别。

    在道义的迷宫中，我们迷失了生命的本质。我们可以活着，但不是象一个真正
的人那样活着。
                                                         
1999、10、22