梁任公新中国未来记中之预言

　　                          陶元珍

　　           原载1945年8月25日重庆出版的〈民宪〉2卷3期13页

　　英人威尔斯（H.G.Wells ）撰预言小说数种，所料多奇中，以此为世所称，盖
据事理推测，非有神术。昔梁任公先生於清光绪二十八年（一九○二）亦曾撰新中
国未来记小说，预言其后六十年中事，虽仅撰成数回，而所期必者固多成事实。世
乃鲜注意之，何任公之不幸也！

　　未来记预言之已验者。一为民国成立，一为南京建都，一为俄国革命，一为匈
牙利独立。其转瞬即将完全实现者则为菲律宾之独立。而未来记谓一九六二年值中
国维新五十周年纪念，尤饶兴味，是年非适为民国五十一年乎（未来记中之民国成
立，在维新开始之后，一蹴而致共和，任公所不料，实际之民国成立，可即视为未
来记中之维新开始。）

　　预言之不验者。一为光绪帝还政於民，并被推为第一任大统领。（未来记中之
罗在田，即光绪帝。罗为爱新觉罗之省称，在田为戴（水旁加恬）之叶音。）此所
料，使帝不早死，未始不可实现，因帝之死，局势遂尔全非。然辛亥革命之终结，
仍系以和平方式移转政权，是非全不中也。一为民国成立之前，有南方各省之自治，
而广东自治在南方各省中又为最先。此虽与后来事实不符，然辛亥革命，确是发自
南方各省，而辛亥春广州之役，实为是武昌首义之先声，又国民革命亦并以广州为
基地，自南而北。南方各省，特别广东之为改革策源地，任公固已见及，所料未悉
误也。一为宪政党之完成建国大业，此亦与后来事实不符。然立宪党人於民国之成
立，并非无功。其请开国会运动，实予清廷以重大打击。辛亥革命，立宪党人多参
加民军，躬兴发难。则亦不能谓任公之希望尽成泡影也。一为中俄战争。此由日俄
战后，日本取俄国在辽东之地位而代之，中国所患者为日而非俄，故亦未成事实。
九一八后之日本，即庚子乱后日俄战前之俄国。若以当前之中日战争，视为未来记
中之中俄战争，任公之推测，仍可认为是也。（未来记中之中俄战争，列在二十世
纪之五十年代，亦恰相合）。

　　预言之可验者。一为在中国举行“万国太平会议”，商组“万国协盟”。一为
中国语文普及世界。案吾国已跻於四强之列，而最近将来之世变实多。以后在华举
行新的联合国会议，商组新的世界和平机构，非不可能。或即在任公预期之一九六
二年时现，亦未可知。又据语言学者之研究，中国语确有成为国际语言可能。（国
讯三六七期张公辉未来的国际语言）且法国已有将中国语言列入中学课程之计划。
（三十四年四月六日大公报）是吾国语文普及世界，亦将成为事实也。

　　总之，任公之预言小说，即任公之建国方案，自光如炬，令人景仰。实非威尔
斯之纯文人姿态出现者，所能企及。吾人於任公之预言，可验而尚未验者，能不加
倍努力以求其验乎！？

　　　　　　　　　　　　　《云孙随笔》跋

　　“云孙”取“云门公之孙”意，乃先父喜用之笔名，后复以为号，间用“云深”
或“云荪”。如“胡适之先生的民主风度”“我所知道的费巩”在《青年生活》这
一刊物上发表时，均署名为“云深”。柳浪先生时主该刊笔政，当能忆及。检先父
遗物，见其中晓峰先生一山先生来函，称先父为“云荪”或“云孙”，盖友人亦习
用之矣。

　　《云孙随笔》散见于四十年代报刊，历经沧桑之变，老屋所藏已荡然无存，而
此一时期特别是抗战时后方之出版物殊难再得，仅能凭记忆所及，并据多种学术文
献索引所收先父著作篇目设法查找。幸近年来图书馆放宽对阅览旧存报刊之限制，
经多方搜寻，数年间居然觅得四十则。

　　现查得之《云孙随笔》，首见于《经世季刊》二卷三期(1941年4月70日在重庆
出版)，包括“张江陵游衡山年代”等四则。其后见于《国论》《责善半月刊》《
民宪》者又得三十一则。1946年7月30日至8月3日，经世日报连续发表“大成教之
远源”等五篇《云孙随笔》后，未再有所见。

　　随笔篇幅不大，然如言之有物，确有见地，其价值实不可低估。先父对古代笔
记杂谈，一向重视，收集甚广；近人著作如徐氏兄弟之《凌霄一士随笔》，亦屡被
称道。《云孙随笔》盖酝酿已久，确有所闻见并有感始发，然亦需有识者会心，始
能跃然于纸上，果首发于《经世》复终篇于《经世》，固有其因矣。《经世》前后
曾以多种形式问世，1946年7月13日更在北平发刊日报，而主其事者始终为萧一山
先生。萧先生崇尚经世之学，盖因痛感当时民族之衰弱，国危家倾，实与世风披靡
浮华相关，意欲以此洗汉唐宋明二千年之遗毒，而先父亦同此感受，并均为欲以书
生问政者，共其始终，固亦宜也。他如责善半月刊主笔政者为顾颉刚先生，《民宪》
主笔政者为左舜生先生，均深知先父并均为随笔之爱好者；当年，顾先生之“浪口
村随笔”，左先生之“万竹楼随笔”与“云孙随笔”在此两刊物上交错发表，亦一
文坛佳话也。

　　陶世龙1994年9月5日