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贾庆林称要把宗教界人士团结在党和政府周围
(博讯北京时间2008年1月19日 转载)
     中共政治局常委贾庆林16号在全国宗教工作系统先进集体和先进工作者表彰大会上表示,要努力把宗教界人士和信教群众团结在党和政府周围,并把他们的积极性引导到促进发展、改善生活上来。下面是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。
    
     贾庆林所谓“把宗教界人士和信教群众团结在党和政府周围”、“壮大爱国爱教力量”等提法都没有什么新意,但“把信教群众的积极性引导到促进发展、改善生活上”的提法则相对较新。 (博讯 boxun.com)

    
    旅美文化史学者谢选骏表示,宗教是超越国家机器的,是世界性的,要求宗教人士爱国、甚至要求他们团结在党和政府的周围\x{2014}这样的提法,只有在中国等极少数国家才能听到:
    
    “宗教是超越国家的,尤其是高级宗教。日本的神道教是国家宗教。现在的宗教,佛教、道教、伊斯兰教、基督教等等,就是广义的基督教,包括天主教、新教和东正教这三大教,这些广义的宗教都是世界宗教。道教严格说也是世界宗教。越南、朝鲜、日本都不在中国版图以内,而且它不是崇拜国家的。儒教是比较崇拜国家的,以国家为重心的。世界宗教是不谈国家的,超越在国家机器之上。所以,你让它爱国,把爱国放在爱教前面,就好像把肉欲放在精神追求的前头,所以他们就觉得,你这个完全是魔鬼的东西嘛。”
    
    这位学者强调说,要求信教群众服从坚持无神论的共产党的领导,是对宗教人士的不尊重: “贾庆林是共产党员,他在做党的工作,是共产党宗教工作的这么一个情形,或者叫无神论者的宗教工作。他以一个无神论者的身份做宗教工作,这个事情很麻烦。这个工作本身就是一种矛盾,是无神论者在做有神论者的工作,要有神论服从无神论,这里面就有一种本质上的紧张与矛盾的东西。跟宗教人士打交道,你首先要理解他们,你首先要尊重别人。”
    
    谢选骏还说,贾庆林要求“把信教群众的积极性引导到促进发展、改善生活上”是对宗教的矮化: “这好像八十年代的时候不要人搞政治运动,把政治运动的热情转移到生产建设上来,把抓革命的热情变成促生产的热情。这说明他鼓励这些人去追求财富,忘记精神生活。让他们首先的是改善生活,就等于是堕落。”
    
    贾庆林在讲话中表示,要造就“政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众”的教职人员的队伍。对此,谢选骏表示,撇开“政治上靠得住”这点,要求教职人员“学识上有造诣、品德上能服众”多少也算是一种“让步”: “他也做出了一些让步,希望能改善党的宗教干部的素质,已经把三个代表精神贯彻到宗教领域了,这几条跟三个代表有关系,是吧?就是说还是一种历史的进步,有点像赫鲁晓夫的全民党。”
    
    旅美权益活跃人士刘念春表示,宗教是制约绝对权利的,不是为权力服务的: “宗教在西方是制约世俗权力的,西方民主政体产生在某种意义上来说是由于宗教的存在,使那个绝对权力相对受到了制约,因此民主政体才有了产生的空间。可是共产党实际上一贯思路就是:无论宗教或者是民间团体,它不会让它有自由存在的空间,离开它的视野范围之外,不受它的控制了,那宗教就不能存在。比如像地下教会,它一直是监控地下教会,可是就这样也不放心,时不时要处理一批地下教会的主要人员。它实际上一以贯之的政策就是:这些团体存在是应该为共产党服务的,因为共产党认为它代表了中国人民最高的利益。它不是三个代表吗?就都给代表进去了。它所以就认为,宗教要为共产党服务,是和为人民服务是不矛盾的。它对宗教也不太了解。宗教追求一种精神生活,实际是追求的一种永恒。”
    
    学者谢选骏在谈到中国人的宗教观念的时候说,近代引进中国的马列主义固然是无神论的,而长期在中国占据支配地位的儒家学说也是无神论的。在这个意义上,中国人的宗教观念总的来说是薄弱的.
    
    这是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。 _(网文转载) (博讯 boxun.com)

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