大陆弥漫“国父恐”——孙中山孙女推广“国父论”令中共恐惧孙中山成为“新中国之父”
(博讯北京时间2011年10月05日 转载)
来源：《争鸣》 作者：朱健国
最新禁词是“国父” (博讯 boxun.com)
怪象频频的大陆今年又现一匪夷所思：一方面全国耗资近千亿（仅武汉就投入200亿），大肆筹办“辛亥革命百年纪念”，一面又禁止新闻报道中出现辛亥革命产生了国父，全国对“国父”草木皆兵，弥漫“国父恐”——其导火线是孙中山孙女于2005年开始在大陆实施的“捐赠百座中山铜像”。
2011年9月14日，孙中山三孙女孙穗芳以76岁高龄在河南焦作市博爱县举行“捐赠第60座孙中山铜像”仪式，新华社再发消息解释：“辛亥革命100周年之际，为了更好地传承孙中山的爱国革命精神，孙穗芳女士个人出资铸造了100座中山先生铜像，选择全世界的大中小学进行捐赠。”
明眼人质疑，新华社此消息故意隐瞒捐赠百座孙中山铜像的真意是要在大陆推广“国父论”—— “百座孙中山铜像”上，其主题词是“国父孙中山先生”—— 孙穗芳意在让大陆人确认，孙中山并非只是中华民国（台湾）的国父，更是大陆“新中国之父”。
中南海对此心知肚明，但碍于孙中山的威望，为了利用“辛亥革命百年纪念”加速统战台湾的现实企图，不便断然拒绝孙穗芳，只好以折衷方式变通处理——让孙穗芳在北京以外的地方进行“捐赠”，禁止孙中山铜像进京——即使今年“两会”期间全国政协委员王兴东、于炼（《辛亥革命》电影的编剧、总策划）上交正式提案，要求让孙中山先生铜像耸立于人民大会堂前，以此纪念辛亥革命一百周年，也留中不发，置之不理。同时对内密令——新闻报道中禁止使用“国父”一词，统一以“传承孙中山的爱国革命精神”含而糊之。比如，5月26日，孙穗芳到武汉中南财经政法大学举行捐赠第43尊孙中山铜像仪式，当地一媒体报道时出现了“国父”一词，并将铜像上“国父孙中山先生”以醒目照片刊登，结果受到中宣部的严厉追究，并株连相关学校和政府部门。
有中共左派说，孙穗芳捐赠的百座孙中山铜像，不仅主题词有“国父”，而且座基上下还有醒目的“忠孝仁爱信礼和”和“格物致知正心诚意修身齐家治国平天下”等与马列主义相悖的儒学。放行孙穗芳捐赠百座孙中山铜像，实为替国民党做宣传，给大陆人洗脑，为国民党重主大陆造势。孙中山孙女推广“国父论”，是让中共于十面埋伏中听四面楚歌。怀疑“孙穗芳女士个人出资铸造了100座中山先生铜像”，实为国民党出资——孙穗芳是代表国民党的说客。
武汉证明孙中山为“新中国之父”
然而，“辛亥革命百年纪念”的确让大陆百姓怀念民国。不仅出现了“民国中小学语文再版畅销热”，还有陈丹青等许多知识分子大力推广“民国范儿”，更有许多平民百姓受孙中山孙女推广“国父论”启发，希望两岸在民国的旗帜下统一。比如，许多武汉人产生了一个强烈愿望：恳望尊奉孙中山为“新中国之父”—— 孙中山莅汉五天的历史表明，孙中山不仅是众望所归的 “民国之父”，更堪称“新中国之父”——孙中山的“国父”内涵，始于民国，覆盖“新中国”。
武汉一百零四岁的辛亥革命老人喻育之的回忆表明，最早计划建设“新中国”政治经济格局者，并非毛泽东和中共，而是1912年4月“薄游武汉”五天的孙中山。
喻育之记得，1912年4月1日孙中山让位于袁世凯后，于4月9日来到武汉，与江城军民探讨“建设新中国”五天。当日上午一抵达武昌 “中华民国鄂军都督府”（今阅马场红楼），孙中山就对副总统黎元洪说：“此次解职游鄂，慰劳首义同志军民，勖勉精诚团结，共同建设新中国”。可以说，这是自周代出现“中国”一词三千年来，第一次明确提出“建设新中国”之构想。如果说，梁启超1902年以政治小说《新中国未来记》，首次提出以“新中国”“新民”文化观，孙中山的“建设新中国”，则是首次实施设计“新中国”的政治架构与经济规划。
孙中山为何要在武汉首提“建设新中国”？或因选都——“至于建都南京、武昌，皆有同等价值”—— 而突生灵感？或因“武昌首义之功”让他相信，与他一样性急情燥爱融会东西文化、南北风情的武汉人，最适合为“建设新中国”的先锋？或因距武汉不远的神秘三峡，让其想到，以“三峡工程”水力发电引导“新中国”经济能源发展？
孙这些 “武汉思绪”，1918年写入《建国方略》、《建国大纲》和《实业计划》后，就一直束之高阁，后来为毛泽东全面继承实施——1949年中共与各民主党派在新政协第一次会议上通过的“共同纲领”，是对孙中山1922年 “联俄、联共、扶助农工”的“国共共生”理念的昙花再现；1956年毛泽东在武汉写下 “高峡出平湖”之“新中国”蓝图，让武汉长江上“一桥飞架南北”，是抄袭孙中山“建设新中国”中的“新武汉规划“——1912年4月10日孙在武昌奥略楼前对百姓构想“新中国”的“新武汉”是：“汉口为商业区，汉阳为工业区，武昌为政治文化区。应在江上建筑大桥，或凿隧道，联络武汉。”99年后的今日武汉，不但江飞四桥，且有一过江隧道。可以说，1949年中共建设的“新中国”，无论是政治上的“党天下”，还是经济上的“大跃进”，多来源于孙中山“建设新中国”之方略。即使是毛泽东的“晚年错误”十年文革，也来自孙中山因讨袁“二次革命”失败而加强的党魁独裁意志。
1912年1月1日，孙在南京宣誓就任中华民国“临时大总统”，特申以“军政、训政、宪政”治国，强调 “训政时期优先基础建设与民权初步训练，应实行一党执政。 ”这些都在毛泽东时代的“新中国”得到青出于蓝的落实，大陆至今停留在军政与训政阶段。
认孙为父胜于认马列为父
近年来，许多学者都认定，中共是苏共的翻板，马列是中共之父。其实，深入研究，中共的成长道路更接近孙中山。孙中山孙女推广孙中山为“新中国之父”，颇有道理。
孙中山从1905年在日本支持下组建同盟会（后扩建为国民党），其根本方法是“孙三条”：一是投靠外国，借助日本等外国势力发动“齐国革命”（春秋时齐国人借助秦国支持造反政变）；二是为达目的不择手段，恐怖、暴力、谎言无所不用（孙中山实为百年前的本·拉登）；三是党国一体。历史证明，中共1949年建立的“新中国”，无论是依靠苏俄建党后同意割让外蒙，厉行一党执政阶级斗争“万能政府”之推行，还是一党专政升级为党魁专政，从阶级恐怖、全民恐怖扩展为党内恐怖，皆出于孙中山“永奠邦基”。
今日中共禁谈“国父”，可能是害怕台湾以民国统一新中国，却不知，如认孙中山为新中国国父，也可便利大陆统一台湾。而坚持认马列为父，却永远不难让台湾皈依。所以中共若“视思明”，不妨“将计就计”，借助孙中山孙女推广“国父论”，明确宣布孙中山为新中国国父——可仿国民党1940年4月1日“明令全国自是日起，尊称总理孙中山为中华民国国父”，由中共中央和全国人大作出决议，尊奉“民主先行者孙中山为新中国国父”——此举可将孙中山从民国抢回到新中国。
如是化“国父恐”为“国父乐”，既可表达纪念辛亥革命百年之诚意，又可借鉴学界对孙中山思想弊端的研究，力促中共放弃党天下，与民共和，一目了然地找到改革两岸政治制度的病灶和融合路径。由此真正促进海峡两岸加速走向大一统。
海峡两岸共尊孙中山为国父，比共尊黄帝为先祖要切实得多，更胜于认马列为父。
2011年 9月18日于深圳 早叫庐
（《争鸣》2011年10月号）
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