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破勘山海经圣经孔子论语以色列犹太教/倪寄如
(博讯北京时间2008年12月17日 转载)
    
     子鼠丑牛长又消 腐儒弹冠窃蟠桃 左子右丑千古谜 可识先祖本为好(《康熙字典》〈丑子〉——好——太昊。子——腓尼基崇紫红炎色女祖〈O十〉;鼠——亚述、“耗子”、善卜算数术;丑——巴比伦“丑女奁金”、西行人成家立业受何等煎熬;牛——苏美尔崇牛。又、本易根基、姬……儒乃需人也、需——颛顼——墟圩——古汉字“△——集”——古埃及金字塔“墓”人的后裔根苗)
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    任历史变迁山呼海啸,秀群儒荟萃谈经论道,网关删烦就剪独留三寸,史途金莲玉藕担重路迢……
    
    中国是左祖右社世界万国建都于古埃及古希腊中央政权的迁乔,与苏美尔古埃及一体的偏旁变换的象形甲骨汉字的记述可为人类万年史谜进行破译推敲,中国文化(曾为世界语的古汉语与象形甲骨汉字的“六书”与“谶纬”之易变)汇集着世界主要民族、宗教、国家的演化基因链条,中华大汉智慧也可以把东西方历史捋顺窥晓……
    
    《山海经》《大荒西经第十六》载:“大荒之中有山,名曰日月山,天枢也(枢纽、圩集开明之地——吉萨金字塔地区、古埃及新王国 ——商都)。吴(主指下埃及、克里特岛之天国)〈女巨〉(读巨——苏美尔之乌尔军车女王据守)天门(“神之门”的巴比伦城),日月所入。有神,人面无臂,两足反属于头上(见巴比伦史“巨屋”“贵妇人”大母神宁胡尔萨格图像,宁胡速读为您、妞——女丑,阿卡德语为“众神女王”——贝里特`伊里、伊里速读为姨 ——夷、故有姨表亲、川湘与回等称“老表”),名曰嘘(嘘亦虚实——十、神,亦圩集、姬、亦须臾——有颛顼)。颛顼生老童(童者中——西亚两河巴比伦及老童属地塞浦路斯、童字为“黎以”会意),老童生重黎(腓尼基——黎巴嫩地区)。帝(商——古埃及新王国宋微子传人)令重献上天(重:居巴比伦埃及希腊的世界万国的中央政权、献:南国埃及与“波斯勾”的“留汉”会意,至东经108度的天干之地),令黎印下地(令腓尼基、哈拉巴至西经72度之地,故哈拉巴文明与复活节岛与地心同轴,秘鲁库斯科沙岩画有希腊烛台燃烧),下地是(时)生噎(噎——意:古罗马、故基督教所居为梵文佛教——埃及僧侣教七丘圣地——“梵帝冈”、冈通王),处于西极,以行日月星辰之行次(观天象以动、为炎黄呼号)。”(见中国档案出版社《古巴比伦文明读本》——96“宁胡尔萨格图”)
    
    汉译《圣经》中的希底结河即底格里斯河,伯拉河即幼发拉底河,而《圣经》中的“比逊河”“基训河”“哈腓拉地”与“古实地”实为与以色列犹太教有政教联系的西奈象形汉字“六书”文化的奥妙,“比逊”速读为宾、宾易“刻——楔”——南巴比伦的“文言之国”(另、比笔、“比吝”)、亦为南部的幼发拉底河;“基训 ”速读为君——裙——北巴比伦“妇言”女祖鸡凤之地、亦为北部的底格里斯河;“哈腓基”为“哈(汉、赫)图斯”“腓尼基”“基什”的组合;“古实”为古埃及神(实、十)在苏美尔地区的发源地被直译者混淆,这也是炎黄、亚述巴比伦、以色列犹太文化智商一事多表的《易》变之区别默匿与熏陶……
    
    西奈象形字与古汉字东西相交,古埃及太阳神——“拉”即是古乐谱“四”之祭祀之无名指与西奈字的皇冠、K——古汉字“寡(人)”、希腊文(第4字母)△(吉仨金字塔)、拉丁文(第4字母)D(帝)的过招,西奈字的鱼同是汉字巫“×(拉丁字母)”、王“王(希腊字母)”的图标,与苏美尔地区同纬的三星堆“鱼箭鸟人图”其箭——“矢”又和苏美尔“生命”同音为命令——令箭的狂飙。中华文明与苏美尔文明不可被人为分割,居室室内葬制历时甚早……江东姒氏也是以色列人的左祖,春秋长城是新巴比伦长城的姊妹建造……(见《创国学新风 破译《三星堆》象形字文明》等文)……
    
    孔子“其先宋人也”为亚述帝国之宋人(宋同素、述,亚述的迦勒底人灭了新亚述、建立了新巴比伦),沦为丧家犬(波斯灭了新巴比伦、波斯会意为勾——狗、故孔子为失国之“波斯狗” 人,而“波斯”会意之“勾”、厶同口、勾也为“薄国”会意——巴比伦亦鲁、故波斯始为居鲁氏)凄凉夜难熬……孔防叔(孔寓恐龙、童、中、木、目、大墓金字塔、“朋乾”,防寓大墓方国之埃及、塞——赛——思亦SAI 、“厥”、防风氏,叔寓亚述、兄弟行仨、△、鼠、蜀、夏……)、伯夏(帝王伯夏大禹之传人)、叔梁纥(梁寓“东梁”、“良昊”、食——〈口契〉之神、“巫古”、桥——乔至亚族,纥寓“汉——赫叙氏”岳父为泰山、回龟——君、“商秋”、夏后启、微子启、截——埃及——“孟妃丝”古国——蒙古、颉之大丝大塞)、孔子(子寓腓尼基崇紫红色的胡里特人;寓则——巴比伦神、故唐有武则天;寓某、梅——天吴、没——失去的迈锡尼——GREECE——“戈瑞斯”之希腊、其字根为GREEN——音“鬼龟”为绿色、戈为“矛羌”、故希腊音与意可为“绿、矛、龟”;寓殷契子姓;古埃及之生命人种。仲尼、仲寓亚、巫、偶—— 欧,尼寓头首、乃祖北斗女狮国下埃及,故湘赣称有老“女矣`母也”。丘寓金字塔、商、龟、秋、仨、△)大有文章,皇皇国学堂大家为何自我陶醉睁目不瞧……
    
    孔子在《论语》“学而篇第一”提及的有子——有若就是来自西亚的朋党(“远来的和尚好念经”),其向孔子讲述了犹太国以犹太教巩固帝王统治的信条(公元前 538 年波斯攻入巴比伦城,约四万犹太人回到耶路撒冷使犹太国神权重组上九霄、伴随着前486年在埃及三角洲的反波斯起义被镇压而抛锚,有子见孔子之时正值犹太教大盛、犹太国欲在东方发展一担挑)……孔子之所以被犹太人看好,因为他既是新巴比伦伯夏王之孙又是以色列血脉的天娇(孔子母颜氏出身贱、贱者宜、同丹朱母、微子母都为散宜氏之以色列人,“有朋自远方来”即指来自西亚的孔子母系亲朋友好)……孔子为新巴比伦王伯夏之孙,新巴比伦与古埃及新王国——殷商的“ 新”辛、心——西文为崇牛之意在环绕,西文上帝——God——昊特,昊好为“丑牛子女(古好字——〈丑女〉、〈丑子〉)”、特为祭“祀牛”的会意之深奥,故而孔子是“商帝”的传人,孔子即是上帝君王的再世名遥(因新巴比伦亦亡于祭祀集团、故孔子远怪力乱神)……但孔子又是新巴比伦回皇的后裔,巴比伦人并非忠信犹太教(儒教鼓吹的孔圣《论语》中已提及圣经《旧约》,依《康熙字典》中对“要”字引《论语》“久要不忘平生之言〈注〉久要 旧约也”之索记,也可知《论语》是犹太教转型为基督教的伦理转基因变异先兆),故而孔子提出“民可使由之(由:自从犹用、因行大农——任用驱从、犹太教化),不可使知之(知:喻、觉、主忆)”,知孔多、罪孔少、瞒天过海之中庸之道(见《给季羡林老释《论语》说大学以孝招生的笑谈》等文)……孔子少年(17岁前)并非绝顶聪明智商极高,儒家(儒教)伦理是被弟子文人与封建专制帝王反复包装成了眩目的肥皂泡,传销讹史孔教的腐儒可知有《史记》载:是有子(子有、有若)曰“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,也不可行也;信近於义,言可复也;恭近於礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也……”。“孔子既没,弟子思慕,有若状(貌)似孔子,弟子相与共立为师(有子绝非孔子最信赖可传的弟子、但有子确有“长人”的政治势力撑腰),师之如夫子也(有子之言亦被称夫子之言)。”其内深藏蹊跷……《论语》实为有若思维伦理并且整理主笔,“丧家之狗”的孔子也有被利用“‘礼’挟先师,‘和’令群儒”的借壳传教之阴谋……否则春秋国学私塾先师众多何以孔子位最高,难免是宗教朋党老谋深算见孤下菜暗中操刀……出类文士任存余悸可两千年来身在局中模糊焦点自欺欺人,易于被蒙蔽拐卖还沾唾数钱欣喜若狂不愧酒囊水脑……
    
    自大禹悼尤(蚩尤)祭泰(泰山)兴盛犹太教,北以色列南犹太教迦南一统东西亦蛟。以色列是因雅格与天使角力(比赛)得名,“以色列”速读是与汉语“赛”音的合槽(塞亦为中、卡、厥),耶路撒冷何止“和平城市”,“耶鲁——YELLOW”西语为黄色(鲁爷——稣爷——江东苏越之祖爷)、“撒冷”速读“僧”也俏(撒亦散、冷亦萧、“东”,成帮搭伙向东飘),以色列、犹太教各译上下(油亦为滑),黄帝的僧侣初露头梢……古云“河出图,洛出书,地出乘黄”,而今图、书、乘(×——巫)黄——犹太教及衍生教已在全球报到又掀浪潮(河图、洛书见《安徽凌家滩远古文字与埃及巴比伦文明同轨》)……
    
    负责任的文史大家应将人类历史的真实给予公告,不应随波逐流割裂历史瞎编乱闹,多科学、少“国学”亦杜绝学术腐败,文武兼备牛市健民才有和谐神州尽舜尧…… _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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