藏人自焚之火，燃烧着一颗心(一）/马书云
(博讯北京时间2012年2月16日 来稿)
----读藏人自焚的哀讯、遗言和陈奎德教授《未知死，焉知生？》有感
马 云 书
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世界上有一种物质，叫水，人们相信，水是一切生命的源泉。世界上还有一种物质，那是气，人们已经证明，大气是生命的保障。可以说，生命从水中到陆地的过程，也是生物从水环境到气环境的过程，这不仅仅是空间与环境的变换，而是一种有从形的生命中逐步诞生无形的精神的过程。个体生命进化的实质是生命个体的诞生、消亡和基因的遗传不息。但人之所以成为最高级的生物----人，就在于人产生了独立于生死和基因以外的精神世界。
所以可以说，孔子的“未知生，焉知死？”与陈奎德教授的“未知死，焉知生？”的贤明之处不是生与死本身，而是“知”。 陈奎德教授说“倘若不知道西藏僧侣们前赴后继的悲壮自焚献身死亡，怎能知道那里的生存状况已沦落到如斯恐怖和绝望的境地，令他们痛不欲生？”我非圣贤，我的“知”与陈奎德教授的“知”自然不同：“那里（西藏）的生存状况已沦落到如斯恐怖和绝望的境地” 世人（不包括“黑箱所封锁的那些）怎能“不”知？哪里还需要“西藏僧侣们前赴后继的悲壮自焚献身死亡”而“昭告”天下？“ 黑箱所封锁的中国藏区的生存与信仰的悲惨状况”，在“黑箱所封锁的”中国即使“被一缕缕升腾的自焚火焰所烛照”，也是不可以“大白于天下”的。“北京关于西藏民众生活幸福信仰自由的谎言”，离“归于彻底破产”，还面临许多难以预料的艰难。
安冉在《为维权者背书》中说：“人们已经被暴力、强权、利益导向和谎言欺骗所挟持，国际社会也被利益大棒搅的晕头转向，淡忘了国际社会基本的人权准则”，“ 对贪官污吏肆无忌惮的侵权行为熟视无睹，对公权力被极少数人随意和恶意私用漠不关心，对社会财富和社会资源被极少数人瓜分与掠夺习以为常，对极少数人用暴力剥夺绝大多数人的基本人权无动于衷……”，这就是所谓的现实----“中国人的事，只能靠中国人自己”。无论藏人的“生存状况已沦落到如斯恐怖和绝望的境地”， 还是“藏人的信仰和生活的高压和封锁已经到了忍无可忍的地步”，藏人也只能自己靠自己，谁让我们同是中国人。
普通的藏人没有“严家其论英雄”的信息量与豪情，没有安冉写文章的耐心和雅致，没有陈奎德教授撕心裂肺“纵览”一呼“中国”乃至“世界”的便利，他们选择了呈给我们一幕幕“悲剧”，以“自焚”赌“明天”。我还觉得陈奎德教授的“殉教殉道精神”一说还差一层：这更是以烈火与生命争取信仰的自由！
这悲剧，这精神，这二十一束自焚之火，比1966年西安著名寺院法门寺宝塔前良卿法师的“惨烈自焚”和突尼斯街头小贩布阿齐兹“举火自焚”更凶猛悲壮，更催人泪下，更震撼人心，更“感天憾地”，对 “这个政权”来说，虽然已经“道路以目，千夫所指”，但不是众人再“近前一步”，举起“天谴”之剑，还不是陈奎德教授所称的“高潮”，而只是开始。
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