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习总外访为何讳言“一元化”政治体制:中共思想政治走向深思系列之二(上)/欧阳君山
(博讯北京时间2014年4月06日 首发 - 支持此文作者/记者)
    作者:欧阳君山
    
     引子:“中国特色”是不是中共理屈词穷

    
    上篇:“特色”就是“党制”
    01.什么是“中国特色社会主义”
    02.为什么说中国的社会主义“事实上不够格”
    03.为什么说“党制”才是“特色”之所在
    
    中篇:“党制”属于历史的选择
    04.为什么文明的优劣需要历史的检验
    05.为什么绝对应该尊重中华文明
    06.为什么说“百代多行秦政制”
    07.为什么说王国维自沉至少标志着中华文明的落水
    08.为什么“半盘西化”没能够拯救帝制
    09.为什么“全盘西化”也没能拯救帝制
    10.为什么说民国仿佛是“五代十国”
    11.为什么孙中山“背叛”民制
    12.为什么孙中山从学英美转向“以俄为师”
    13.为什么说“以俄为师”使国民党发生了质变
    14.为什么中共在“党制”上会自相矛盾
    15.为什么国共两党会“一山难容二虎”
    16.为什么也是历史选择了毛泽东
    
    下篇:“党制”符合逻辑的选择
    17.为什么逻辑的选择更加根本
    18.为什么“党制”的形成要追溯到马克思主义
    19.为什么须有个体“以天下为己任”
    20.为什么说“党制”的逻辑在产权清晰
    21.为什么有“宁为太平犬,不为乱世人”之说
    22.为什么说产权清晰之道颠扑不破
    23.为什么产权清晰的政治私有制日趋消亡
    24.为什么不能说是生产力发展动摇了政治私有制
    25.为什么“我”有效私有的“财产”极其有限
    26.为什么雍正皇帝会成为“劳模”
    27.为什么经济私有制也转向经济公有制
    28.为什么政治私有制的转型代价高昂
    结语:超越“特色论”
    
    【说明】本文从习近平主席日前在欧洲学院的演讲相关内容出发,围绕大是大非的中国道路问题,重新梳理了中华近现代史,并挖掘出历史选择“一元化”政治体制的理论逻辑——西方主流经济学所大讲特讲的产权清晰,简言之,一个国家需要且只需要一个老板,没有老板是产权不清,老板多了也是产权不清。这一点出人意料,也出奇制胜,不仅澄清对一元化领导种种似是而非的看法,而且击垮对一元化领导种种冠冕堂皇的攻击,既在根本上贯通了中西文化,化解“中国特色”自娱自乐的理论困境、自说自话的话语尴尬,让中国特色社会主义与普世价值无缝连接,从而为中共承载普世价值及中华文明全球化奠定思想基础;也从根本上贯通了历史,不仅贯通了中华现代史与中华古代史,而且贯通了中华现代史两个重要时期即中国国民党时代与中国共产党时代,极大彰显一脉相承,从而为中华民族实现文化和解、历史和解、政党和解奠定理论基础。本文所论述的“党制”超越已经作古的“帝制”和正当行时的“民制”,从根本上颠覆西方主流政治学及西方“普世价值”话语体系,对发展和完善中国特色社会主义理论、打造中国自己的话语体系,具有启发意义。本文主体部分曾以《实现“中国梦”为什么要坚持中共“一元化”领导》为题提交“察哈尔公共外交年会北京2013”,基本论述来自作者在中共十八大后运用注目礼理论破解中国特色社会主义的长篇论述——《中国共产党:敢问路在何方——注目礼破解中国特色社会主义及普世价值》,这里略去文献索引。
    
    【关键词】注目礼理论 党制 产权清晰 政治公有制 历史选择
    
引子:“中国特色”是不是中共理屈词穷

    4月1日,在即将结束访欧行程前,习近平作为中华人民共和国国家主席应邀到布鲁日欧洲学院发表演讲,在介绍中国时特别提及“中国是实行中国特色社会主义的国家”,并简要回顾了历史:“1911年,孙中山先生领导的辛亥革命,推翻了统治中国几千年的君主专制制度。旧的制度推翻了,中国向何处去?中国人苦苦寻找适合中国国情的道路。君主立宪制、复辟帝制、议会制、多党制、总统制都想过了、试过了,结果都行不通。最后,中国选择了社会主义道路。”这被认为是次演讲最引人注目的亮点,有舆论甚至解读为作为中国最高领导人的习近平“首度对外宣示中国不会进行类似议会制、多党制和总统制的政治改革”。
    
    实际上,这不过中共的老调重弹,中华人民共和国成立以后,中共就一直高唱类似的论调,毛泽东时代颇显理直气壮嗓门高,由于国际大气候的变化,也伴之以国内小气候的变化,改革开放后嗓门没那么响亮了。真正的区别可能是在于:习总的文史哲修养更加深厚,对中国特色社会主义道路、制度和理论更加自信,敢于在国际场合信言之,如此而已。但习总实际上也没有充分展示自信,最明显的表现就是他也一如继往地大谈“中国特色”:“独特的文化传统,独特的历史命运,独特的国情,注定了中国必然走适合自己特点的发展道路。”
    
    “特色论”当然没有错,而且几乎是“万金油”,适用于任何一个国家。更何况泱泱中华确实颇有特色,很多方面甚至还独具一格,宏观上最明显的就是五千年文明绵绵不绝,这被认为是人类历史上没有过的,习总多次强调过这一点。但在“同一个世界,同一个梦想”的全球化时代,尤其在普世价值话语风行全球的当今,动辄“中国特色”未免小气,甚至有理屈词穷之嫌,不仅不符合马克思主义“个别包含一般”的哲学原理,而且一定程度上还露了理不直气不壮的“马脚”。这事实上已有表现,最明显的就是习总笼统讲“中国特色社会主义”和“社会主义道路”,而对作为中国特色社会主义核心内涵的中共“一元化”政治体制避而不谈。不只是习总避而不谈,这差不多也是中共长期以来的惯例,虽然动辄“特色”,但究竟什么特色,要么大而化之、语焉不详,要么欲言又止、一笔带过。据不完全的观察,在外交访问或国际场合,中共尤其注意讳言最明显的特色——“一元化”政治体制。难道真的理屈词穷甚至于“家丑不可外扬”?
    
上篇:“特色”就是“党制”


什么是“中国特色社会主义”
    
    “中国特色社会主义”是邓小平1982年9月在中共十二大开幕词上首先提出来的,原话为:“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”论精神实质,中国特色社会主义至少上承“马克思主义中国化”,出现还是比较早的,乃毛泽东1938年10月在中共六届六中全会上所作的政治报告《论新阶段》中指出的,原话为:“离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义。因此,马克思主义的中国化,使之在其每一表现中带着中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”
    
    自马克思主义中国化提出以来,中国特色社会主义的内容已十分丰富,不只是包含毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略纲领,而且涉及政治、经济、文化、社会、民族、国防、外交、历史和宗教等各方各面,有源流有先后有轻重,蔚成治国理政的理论体系。由中共中央党校马克思主义教研部教授秦刚先生领衔主编的《中国特色社会主义理论体系》一书把中国特色社会主义的具体内容概括为13论:
    
    社会主义发展阶段论
    社会主义发展道路论
    社会主义发展战略论
    社会主义发展动力论
    社会主义市场经济论
    社会主义民主政治论
    社会主义先进文化论
    社会主义和谐社会论
    社会主义国防论
    社会主义和平统一论
    社会主义国际战略论
    社会主义依靠力量论
    社会主义领导核心论
    
    在号召夺取中国特色社会主义新胜利时,中共十八大报告提出必须“牢牢把握”8个基本要求,可视为精要版中国特色社会主义的内容目录:
    
    必须坚持人民主体地位
    必须坚持解放和发展社会生产力
    必须坚持推进改革开放
    必须坚持维护社会公平正义
    必须坚持走共同富裕道路
    必须坚持促进社会和谐
    必须坚持和平发展
    必须坚持党的领导

为什么说中国的社会主义“事实上不够格”
    
    不难发现,中国特色社会主义的相当一部分内容是普适的,应该说无所谓特色,不管姓“社”姓“资”,也无论国家大小,任何正常的国家或执政党都应该奉行,典型的如维护社会公平正义、促进社会和谐、坚持和平发展。另有某些内容,典型如走共同富裕道路,应该是信奉自由主义的国家或政党不曾公开提倡的,可构成中国特色。但恰恰在彰显社会主义的共同富裕上,当前中国技不如人,不只是逊于一些福利国家,甚至大幅逊于某些信奉自由主义的国家。这已在“基尼系数”上反映出来,在长达8年的空窗后,国家统计局在2013年元月一口气发布了过去10年的基尼系数,其中2012年为0.474,高于世界银行发布的全球基尼系数平均值0.44(2010年)。但按多家第三方研究机构的测算,中国的基尼系数早已超过警戒值0.5。西南财经大学去年底公布的中国家庭金融调查结果显示,2010年中国家庭的基尼系数高达0.61。
    
    恩格斯曾表示:“现代社会主义,就其内容来说,首先对统治于现代社会中的有产者和无产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立和统治于生产中的无政府状态这两个方面进行考察的结果。”政府的治理水平及效率可作为判断社会主义的另一个重要视角,可从政府的治理成本讲,中国也高于世界平均水平。据国家统计局曾公开的预算内数据,我国行政管理费用占国家财政总支出的比重,1978年为4.71%,2006年上升至18.73%——不仅远远高于同年欧美发达国家的水平,而且高出世界平均水平25%。这正如邓小平在1987年4月曾指出的:“现在虽说我们也在搞社会主义,但事实上不够格。”邓小平甚至还表示过:“到2049年之前,中国都是不够格的社会主义。”

为什么说“党制”才是“特色”之所在
    
    那什么内容或哪些方面构成真正的中国特色呢?应该说赫然夺目,这就是最后一条:必须坚持党的领导。形式上讲,无论在中共的重要报告中,还是在其他官方文件中,乃至相关理论论述中,这一条几乎都被放在最后,颇显压轴甚至画龙点睛的意味。更重要的是,从内容上看,尤其结合当前的世界潮流看,一国之主义“张扬”一党之领导,不说独一无二,却也凤毛麟角——难道还不足以称特色?
    
    这是一个什么样的特色呢?按官方的说法,坚持党的领导,并非一党专政,有所谓“多党合作和政治协商”,而且被作为一项基本政治制度。但多党合作与政治协商并非对等,这里有明确的主体,乃中国共产党领导的多党合作和政治协商,更有所谓“中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心”的高调。显而易见,坚持党的领导就是坚持中共“一元化领导”,要害在于“一元化”,实质在于“以党治国”——可称为“党制”。就像中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心一样,一元化以党治国正是中国特色社会主义的内容核心,亦诚特色之所在。
    
    中共一元化领导的实质在于以党治国的“党制”,这一点应该说毫无疑问,并从中共高度重视党建上充分反映出来。党建被赞为中共一大法宝,一般在讲到坚持党的领导时,也会讲到改善党的领导,二者同属于党建的中心内容和核心目标。如果不是“党制”,党建又何以举足轻重?但史料显示,在理论和话语中,中共一直未曾直接声称自己要以党治国,更不曾公开把以党治国作为自己的特色,似乎有意回避以党治国及相关说法。尽管中共对自己的“一元化”领导地位并无芥蒂,认为属于“历史的选择”,透着某种奉天承运的自信。《共产党宣言》写道:“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。”毛泽东也指出:“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”可豪放高昂的中共为什么不公开承认自己所践行的“党制”呢?
    
    (待续) [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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