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梁逸飞:被授权的个人英雄主义
(博讯北京时间2015年1月03日 转载)
     梁逸飞 北京媒体人
    
    梁逸飞:被授权的个人英雄主义


    中国式的个人英雄主义,始终笼罩有一层权力影子。
    
    目前,香港导演徐克的《智取威虎山》正在热映,且票房大卖,突破十亿触手可及。初看如此主旋律的片名,似乎没有多大的吸引力。如果说有那么一点好奇心,那也是想看看一个香港导演会如何翻拍一部红彤彤的革命样板戏。实话说,可能是忠实于原著的缘故,影片的整个剧情并未有令人出乎意料之外的地方,想要表达与传递的思想亦未有突破之处或有与时俱进的地方。跟样板戏版本相比,如果说徐克导演的《智取威虎山》有超越之处,那也主要体现在拍摄技术上,与时俱进地藉助了好莱坞式特技效果。
    
    尽管如此,徐克导演的《智取威虎山》仍然不愧是一部好电影,场面震撼、特技效果十分具有观赏性、战斗场面亦很精彩。毕竟,观众花钱看电影主要是为了娱乐,而不是去接受教育的。观众看后觉得电影十分有意思、又不乏有那么点意义,那么这部电影就成功了。票房高已经很大程度上说明了问题。
    
    坦率说,笔者不是专业影评人,无意对影片做超出一个观众身份的评价。这里,只是想谈谈由影片联想到的个人英雄主义问题。在我们的主流历史观中,尽管对英雄不吝溢美之词,并且对英雄抱有期待的心态大有存在的社会土壤,但我们还是坚持认为,是人民而非英雄创造了历史,是时势造就了英雄,而非英雄个人造就了英雄自己。我们的主流历史观依然认为,英雄来自于人民群众,英雄并非一个独立存在的个体或群体。
    
    《智取威虎山》本身就是一个将「个人英雄主义」阐释得淋漓尽致的故事。没有正派大主角杨子荣的有勇有谋,就不会有智取威虎山的成功。座山雕不仅兵强马壮,还盘踞地势险要的威虎山要塞。如果解放军强攻,折兵损将在所难免。此时,杨子荣身上的个人英雄主义发挥了关键作用,他甚至做出无组织、无纪律的举动,以申请离队要挟部队首长。多说一句,假设杨子荣能要活到文化大革命,如果红卫兵要翻历史旧账造他的反,在那时的历史环境中,恐怕也不是不可能。
    
    反过来看,座山雕拥兵自重,何尝又不是另一种「个人英雄主义」情结在作祟呢?座山雕身为东北大土匪,在江湖上绝对是响当当的人物,不是个英雄,也算是个枭雄。他有枪、有钱、有山头、有野心,还很任性。不仅不把当时的中央国民政府放在眼里,还想做「张作霖第二」的野心,这自然为蒋介石所不容。可以说,座山雕膨胀的个人主义某种程度上算得上是一种绝对的、无节制的自我中心主义。其最终命运可以想象得到,就是不被杨子荣所智取,恐怕当时的国民政府今后也不会善待他。
    
    而相比座山雕膨胀的自我中心主义,杨子荣身上体现的个人主义,可以算是被授权的个人英雄主义。影片中多次暗示,杨子荣身上的个人英雄主义背后无不闪现着强大组织的影子。比如,首长的形象远远比杨子荣高大,更阳刚,更有气势,这在影片最后两人对视的画面、远处升起的太阳等细节处理上能得到体现;还有杨子荣在首长面前的低调,战士对他的不服与怀疑,以及他喜好唱二人转段子、喜好敲敲打打这些看起来不像个军人的老油条作风,这些细节都在对杨子荣做「去英雄化」处理,暗示杨子荣本质上只是一名普通的解放军战士。
    
    我们的文艺作品对个人英雄主义的处理手法,都留有类似的痕迹。比如,目前北京卫视正在热播的电视剧《二炮手》,演员孙红雷扮演的主角狙击手张三,尽管他是一名出色的狙击手,令对手闻风丧胆,但在上级面前他总是装疯卖傻,唯唯诺诺,似乎总是只有被接受教育的份,连上台做英模表彰演讲的底气与自信都没有,甚至连名字都取得很接地气,一听就是一个穷苦人家长大的孩子。
    
    还有另一部热播电视剧《老农民》中的主角,由演员陈宝国扮演的牛大胆,尽管他身上具有个人英雄主义色彩,胆子大,不怕死,敢打敢冲,敢爱敢恨,但他本质上只是一个有点觉悟、霸蛮得有点可爱的文盲农民。在公社领导面前,也只能客客气气,那股犟牛脾气大大收敛,甚至都有那么点借耍犟赚可爱的意味,尤其是在他政治正确的书记老婆韩美丽面前,他更是只能忍气吞声,大男人气概被悲剧性地大打折扣。这暗示在政治与权力面前,英雄要么气短,要么折腰,要么是识时务者为俊杰。
    
    上述具有个人英雄色彩的正面人物,无一不体现有「被授权的」色彩,背后都有强大组织的身影。显而易见,这种中国式的个人英雄主义,始终被笼罩有一层强大的权力影子,或者说始终处在具有更强大气场的集体主义的威严之下。这一点,可能是中国式个人英雄主义跟西方影视作品中塑造的英雄人物形象,所表现出的最大的不同特征之一。
    
    来源:东网 (博讯 boxun.com)

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