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王方:听西班牙法律专家谈日本问题
(博讯北京时间2015年8月23日 来稿)
    今年是抗战结束70周年,也是世界反法西斯战争胜利70周年。
    
     一说起二战,被牵涉的二个国家就是欧洲的德国和亚洲的日本。就目前而言,世界舆论对德国在二战时犯下暴行的谴责已经基本淡化,原因是战后德国政府对纳粹时代暴行有过深刻得反省和实际的赔偿,欧洲各国曾经遭受德国杀戮的民众已经谅解现今德国政府和人民。

    
    然而亚洲的日本始终是舆论的焦点,曾经被日本侵略过的亚洲诸国政府和民众始终对日本政府耿耿于怀,每一界政府上台只要其行为不被亚洲诸国政府和民众所接受,如,参拜靖国神社,对侵略他国的历史事实遮遮掩掩后总是要成为舆论关注的焦点,尤其是中国、韩国等几个经济力量较强的国家对日本的嚼劲始终不减。日本政界人士只要参拜靖国神社上述诸国就要抗议,就要发怒。于是乎,参拜靖国神社也成了日本政客手中的一张外交牌,他们只要对中、韩等几国在动用外交手段时,靖国神社牌必会动用。为了参拜和抗议,双方都像玩游戏一样,你拜了,我抗议。你抗议,我照拜。中、韩的抗议并没有遏制住参拜的行为,而参拜的行为也达不到惊人效果。久而久之,参拜和抗议也成猫捉老鼠的游戏,日方拜完中方抗,中方抗完仍友好。
    
    我作为一个法律学者,不就中日两国的情感问题谈问题,只就法理问题谈法理。
    
    首先我认为,日本作为一个二战的战败国,在远东国际军事法庭上其主要责任人都受到了法律的严惩,被远东国际军事法庭被判有罪的日本战犯以及涉案人员,该绞的都绞了,该关的都关了,没死没关的人都是经法庭审理后依法作出的无罪判决,这些人能活在这个世界上,是法律的允许,并不是“畏罪潜逃”。就法理而言,当一个人实施了违法行为而被法庭判处有罪,无论是死刑还是无期徒刑还是有期徒刑,只要等刑期结束就等于已经完成了他用被剥夺自由的代价换取所犯罪行的惩处。若是死刑犯,法律用死亡对罪犯进行等价交换。罪犯一旦死亡,也就免去了他的一切罪行。这是任何一个国家都有的法律:不对死者追究任何法律责任。
    
    也就是说,日本战犯已经用死亡换取了日本侵略他国的罪责,今天的日本不是一个“有罪国家”,今天的日本政府也不是一个“有罪政府”,当然民众可以记住日军曾经犯下的战争罪行。远东军事法庭没有宣布过“参拜靖国神社”是违法行为,因此中、韩对日本政客参拜行为的抗议就显得没有那样的重要。
    
    打个比方,A杀死了B,A被判处死刑换取对杀B死亡的法律责任。A死后,他的家属去坟上祭拜,此刻的B家属有没有必要去抗议A家属的祭拜。从法理上认知,A被判死刑后的尸体已经没有罪了,他的罪行已经用死亡取代。A家属的祭拜等于是祭拜一个普通人。若A没有被法庭判处死刑,而是有期徒刑,当他服刑期满后他也是一个无罪之人,因为他的罪行已经用刑期抵消。A和常人一样拥有常人应该拥有的权利,而不应该受到社会和人际的歧视。
    
    有人说,中、韩政府为什么不对日本政府下一道最后通牒,若再看见日本政府官员参拜靖国神社,伤害中、韩等人民的感情就与日本断交。这是说说容易做起来难,国与国的外交就像中国的太极拳推手一样,你来我往,柔中带刚,刚中有柔。中日,韩日有着千丝万缕的经济利益链接和需求,不是一个断交就能了断,中、韩民众曾经无数次“抵制日货”,但事实上,日货不但得不到抵制还越来越多,同时在日本国本土上也有越来越多中国货和韩国货。美国和古巴断交几十年还是复交了,真正的目的就是利益。
    
    因此,参拜也好,抗议也好,都已经是一种外交手段,与实际意义上的参拜和抗议早已经走样。
    
    上述是我作为一名西班牙法律学者的看法和观点。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)
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