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谢选骏:炎黄子孙与天子后人
(博讯北京时间2016年1月11日 首发 - 支持此文作者/记者)
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    (一)
    

    炎黄子孙,也称黄炎子孙,中国术语,意指追认炎帝与黄帝为先祖的族群。承认黄帝为其先祖的族群,则称为黄帝子孙。主要为汉人,但一些少数名族如契丹等,也以炎帝或黄帝为先祖。羌族以炎帝为先祖,不认为黄帝为其先祖。
    
    史书文献记载,炎帝时代农业等取得很大进步,黄帝时代涌现了各种发明创造,华夏文明由此奠基,华夏民族亦称炎黄子孙。炎帝可以说是农业民族的天子,黄帝可以说是工业民族的天子。
    黄帝、炎帝为古代文献记载人物,尽管尚未有考古学证据,华夏民族的血缘先祖常被认为是黄帝炎帝的后代。传统中国帝王具有天下思想,所谓天子“莅中国而抚四夷也”。天子因此不仅是中国的首领,也是四夷的首领,《史记》记载“黄帝居中,四夷宾服”。后来,不论是虞夏商周的华夏族,还是夷蛮戎狄的“四夷”族,都视黄帝为“高祖”,自称为“黄炎之后”、“炎黄后裔”。除了汉族,中原以外的其他许多族群也都以炎帝、黄帝为祖先。但我相信,基因图谱可以为这个悬疑提供适当的答案。
    
    部份中国及日本王朝的仪祀中亦有祀拜黄帝炎帝或炎黄合祀的记录。基因图谱已经为中国及日本某些共同的基因部分找到了答案。
    
    (二)
    
    在中国古代文献及传说中,炎帝与黄帝都被视为始祖。炎帝与黄帝之后形成华夏族,在汉朝以后亦称为汉人。第二期中国文明的唐朝以后,融合了五胡南粤诸族又称为唐人。
    
    炎帝和黄帝也被认为是华夏文化、技术的始祖,传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。农业方面神农炎帝制作农具,并教导农耕技术。如医疗方面,黄帝擅长针灸,神农则擅长本草中医。名下的书籍有《针灸甲乙经》、《明堂针灸图》、《黄帝内经》、《黄帝针灸虾蟆忌》。草屦是黄帝之臣所做,即草鞋。
    
    其中黄帝时代尤其被视为华夏文化以及技术的源头,如张守节《史记正义》记载,“黄帝之前,未有衣裳屋宇,及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”黄帝时代的发明创作,再如,嫘祖发明种桑养蚕和抽丝,仓颉创造文字,黄帝发明轮车,伶伦创制音律,等等。考古学家还没有直接证据证明这些初创为炎帝、黄帝或相关人物的作品,但也不能证明这些不是他们的作品,而且也没有具有说服力的否定理由。
    
    难怪历史上多有以炎黄为祖的非汉族群:
    
    辽朝大臣耶律俨《皇朝实录》称契丹为黄帝之后。
    
    按《史记》记载,黄帝之后的的几位古帝王一直到夏商周帝王,都是黄帝的直系子孙。蛮、夷为了确立统治中国的正统,个别帝王也声称他们是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。而接受了华夏文化的蛮夷,如匈奴、鲜卑等等,也称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。
    
    历史上多有以炎帝为祖的非汉族群:
    
    如《辽史·太祖纪赞》和《世表序》主张契丹为炎帝之后。近年在云南发现的契丹遗裔,保存有一部修于明代的《施甸长官司族谱》,卷首附一首七言诗,诗曰:“辽之先祖始炎帝······”。这些契丹人也自认为契丹是炎帝苗裔。然而苗族则是以蚩尤及炎帝为其神话祖先,和汉族以黄帝及炎帝为其神话祖先不同,可能和涿鹿之战的黄帝及蚩尤的对战神话相关。
    
    (三)
    
    晚清以炎黄为祖的中华民族的国族建构:
    
    清末革命党人,即用“炎黄子孙、黄帝子孙”作为口号,以便取得汉人的支持。在清朝末年,炎黄为祖的观念随着中国民族主义的建构更加广泛地流传。特别是黄帝被称为中国人的祖先,有学者以文献证据认为是始于晚清知识分子的推动下,从中国远古传说的三皇与五帝中脱颖而出,成为汉民族乃至整个中华民族的祖先,但《史记》、《国语》等文献以及早已广泛存在的宗族家谱表明这种学者的说法悖于事实,以炎黄为祖先是早已存在。只是过去中国人的国家主义淡薄而宗族观念浓烈,因此在近代的亡国危机下以炎黄子孙为旗帜,全国一体,亲同一家,个人命运系于国家命运,以唤醒国人的团结和保国强国的精神,否则国破家亡,家庭个人的命运可能重蹈美洲印第安人的命运,因而炎黄子孙的称谓和观念比过去更为强化。
    
    炎黄为祖的血缘说包含的族群范围不一,激进的革命派认为“炎黄之裔,厥惟汉族”。而温和的改良派则认为“我国皆黄帝子孙”。为了政权及政治正当性,为了全体中国人团结起来抵抗侵略瓜分中国的外敌列强,满人亲贵亦以黄帝子孙的象征来超越满汉的族群界限。因此在晚清内政外交失利及汉人海外移民的扩张的背景下,“炎黄子孙、黄帝子孙”的概念,成为以祖先崇拜为基本文化的中国人构建民族凝聚力的符号。
    
    民国开创以后,抗日战争时期,“炎黄子孙”的称谓同样地用来作为“中华民族”的政治共同体代称。
    
    中华人民共和国(大陆)之论述:
    
    由于炎黄子孙一词从晚清以来对汉族有血缘论的论述凝聚力,在香港、澳门地区与海外华人中仍有其文化政治力量,因此中华人民共和国在海外华人及中国大陆之外地区(香港、澳门、中华民国(台湾))的政治宣传有利用的“炎黄子孙”做为宣传元素。
    
    然而在处理中华人民共和国内的民族问题上,中华人民共和国官方注意到少数民族对‘炎黄子孙’的不同意见,而倾向以“中华民族”来取代“炎黄子孙”一词的说法。
    
    1989年六四屠杀之后,中华人民共和国发起并推行的爱国主义教育运动,则将炎黄二帝用为爱国主义的主要文化素材,修正原中国共产党的反帝反封建的部份五四运动传统。
    
    中华民国(台湾)之论述:
    
    中华民国在台湾的总统马英九在两次总统就职演说以及其他多次场合都以炎黄子孙来代称中华民族。并在2009年、2012年、2013年三次以总统身份主持“中枢遥祭黄帝陵典礼”。中华民国前副总统连战在多个场合都将大陆人、台湾人称为炎黄子孙。 中国国民党名誉主席吴伯雄多次强调台湾人与大陆人的炎黄子孙属性。
    
    在民进党执政的2000年——2008年,中华民国总统陈水扁也仍然派内政部主持“中枢遥祭黄帝陵典礼”。 民进党前主席许信良也曾公开认同炎黄子孙与中华民族的共同性。
    
    台湾行政院原住民族委员会主委孙大川于2012年在立法院直言自己不是所谓的“炎黄子孙”,蒙藏委员会蒙事处长海中雄也表示他和蒙古民族英雄成吉思汗都不是“中国人”或“炎黄子孙”,而是“蒙古人”。如果真是这样,那么蒙古对中国的侵略所造成的损失,恐怕用现在的蒙古国都不够赔的罢。
    
    (四)
    
    “炎黄子孙”很大程度上是一种文化认同。因此,无论事实上的血缘关系之亲之疏,非汉族的少数民族很多接受中华文明,亦自称炎黄子孙;相反,如果不认同中华,即使有血缘关系,也会否认炎黄子孙、中国人、华人的身份,例如一些去中国化的台独者。换言之,中华文明的先进强大与否,一定程度上会影响汉族以外的族群对炎黄子孙身份的认同,同样也会影响对中华民族身份的认同。例如朝鲜人古代以黄帝后裔箕子的子孙为荣,以礼仪民族自居,近现代中国没落导致中华文化地位和影响衰落,朝鲜(韩国)出现了否定箕子朝鲜的现象。
    
    炎黄子孙其实就是“天子后人”,“天子后人”就是炎帝黄帝及这些文化英雄(天子)所繁衍的部落人众。 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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