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谢选骏:进化论和创造论之间的辩论
(博讯北京时间2016年1月16日 来稿)
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     来源:谢选骏

    
    进化论和创造论之间的辩论常被称为“大辩论”。它是一个包含很多情感在内的起源问题—万物为什么,怎么样,从哪里起源?20世纪的科学已经不得不发现,宇宙起源于某一点。大辩论的双方现在一致认为宇宙不是永存的。然而,双方的共识也到此为止。关于“起源事件”的“为什么”和“怎么样”,正是分歧和争议的开始。大辩论中有两个基本理论。第一个是历史上默认的理论——创造论的起源模式。这种理论认为万物的复杂设计都意味着存在一个设计者。第二个理论是近代的无神论解释——进化论的起源模式。这种理论认为万物的复杂设计只是随机的可能性和额外时间的产物。
    
    进化论和创造论之争确实是我们这个科学年代的大辩论。在任何科学辩论中,理论必须由证据来检测。我们建议应该由进化论者承担举证的责任,因为创造论在距今两百年前是贯穿几乎所有文化和宗教的一种历史和内在的默认理论。进化论者把自己看作是这场辩论当中的唯一“科学家”,认为应该由创造论者来举证。进化论者推理说:我们不能看到造物主,我们不能听到造物主,我们不能摸到、尝到或是闻到造物主。因此我们不能用现有的任何形式的科学设备来检测造物主的存在。创造论者反驳说:我们也不能看到、听到、摸到、尝到和闻到人类的思想。我们不能用现有的任何形式的科学设备来检测人的思想的存在。当我们看脑电图的时候,我们观察人脑中盐流量和脑电活动;但我们甚至都不知道人的思想在哪里。然而我们看到人的躯体来来往往,将无序变有序,或是依据潜意识的标准做出有意识的决定。我们可以看到大脑通过这个被称为思想的无形领域而运作产生的设计及其复杂性;因此我们确定人类的思想是存在的。因此,创造论者基于同样的“证据”认为存在“创造者”也是绝对符合逻辑的。我们看到周遭的设计都来自于一个唯一宏伟的概念,而这样一个概念只能来自一个复杂的头脑。而且,万物内在的数学和物理法则(很戏剧性地,包括热力学和因果关系的各种法则)都有效证明了这一论断。
    
    在进化论和创造论的冲突中,进化论者在理论科学上很到位但是没有经验的证据。进化论者提出理论:认为宇宙,包括所有其内容(空间,时间,物质和能量)都是来自于一场虚空的爆炸。这与热力学的第一法则是相悖的。空间,时间,物质和能量最初来自于哪里?因此,对进化论者来说,起源这个终极问题是无法解决的。使他们更加挠头的是:这种认为万物起源于虚无的爆炸起源论无法解释宇宙中的各种复杂和精细现象,包括宇宙中的“空隙”和“团块”,星系的逆行运动等。尽管它存在诸多问题,这种源于虚空的爆炸理论还是被称为“大爆炸”理论,并且被大部分进化论者接受。进化论是一种很独特的“科学”。通常科学家先观察试验数据,然后形成理论。现在进化论者已经有了结论,正寻找缺少的数据。
    
    接着,进化论和创造论的辩论试图解开复杂性这一谜团。创造论者认为宇宙被一个智慧的设计者设计,成为复杂。而进化论者,为了排除这个设计者,认为复杂性源于长时间的简单积累。进化论者将时间视作他们的答案。然而硬科学告诉我们时间是复杂性的敌人。这一事实已有诸多论述,并成为一条物理法则:“热力学第二法则”。
    
    进化论和创造论——进化论者从大约一百五十年前开始现代进化论运动,在他们搜寻证据之前,实际上没有这样的辩论。创造论在一神教世界是“默认理论”,而多神教则倾向于泛神论、自然神论或自然生成论。进化论者认为复杂源于简单,尽管它与已知物理法则矛盾。而且,进化论者认为简单是没有任何诱因的一蹴而就。我们先收集证据,然后再开始辩论。
    
    创造论与进化论之争,已经一百多年了。为什么能吵那么久呢?科学理论本来是不辩自明的,错误的理论经不起时间考验,自然会有新的理论起而代之。然而创造论与进化论之争,其实已经超过科学的范畴,成为无神论与有神论之哲学争论。君不见哲学争论永远是没完没了的吗?
    
    为什么我如此说呢?当年达尔文观测到荒岛上的鸟兽跟大陆上的不一样,提出变异和物竞天择。这原本无可厚非,他的理论只是众多解释物种来源的理论中的一套。动物是属于什么种类,还不是科学家自己定的吗?有时候动物是真的变异,也有时候是科学家改变了分类的方法。理论终归是理论,改变又有什么不可以呢?
    
    达尔文观测的变异和物竞天择,后来得到遗传学和化石研究等的支持,进化论也可以用来解释细菌对抗生素逐渐产生抵抗力的现象等等。无可否认,变异和物竞天择是很实用的理论。达尔文在这方面的观测和研究应记一大功。
    
    变异和物竞天择现象是科学事实这是一回事,但从而引申出整个进化论却是另一回事。进化论从物种的起源引申到生命的起源,又引申到无神论,这就大大超出了科学的范畴。我们尚且不清楚生命是什么,怎么去谈论它的起源呢?生物学和医学只是研究生命的表征,并不尝试研究什么是生命的本质,生命本质是哲学的范畴。
    
    换句话来说,医生可以维持病人生命的表征,如呼吸、心跳,但我们不能保证维生系统下的病人,还是一个有“生命”的人,他可能已经脑死多时。我们可以把他的器官移植,但我们不能把一个人的“生命”移植到另一人身上。就算有一天,我们能把一个人的细胞“克隆”出来,但我们也不是创造了一个“生命”。这一个细胞“克隆”的“生命”还要慢慢成长,将来要发展成什么样的人可就没有人晓得了。
    
    将进化论从科学理论转变成为哲学理论,仍要说是科学,这是不合理的。严格来说,科学部分只限于变异和物竞天择的理论,因为只有这些是能被检定和验证的。生命起源论以及无神论,都不能被检定和验证。就算今天我们能制造一个氨基酸或一个脱氧核醣核酸,也不能证明亿万年前就是这样造出第一个“生命”的。
    
    何况进化论这种理论的难度实在不可思议。要从无机的原子,“进化”产生有机的分子,再要“碰巧”产生氨基酸或脱氧核醣核酸,真是谈何容易。况且进化并不是直线的,好不容易弄到一个氨基酸或脱氧核醣核酸,可能因为什么天气变化,火山地震,就打回第一方格之上。因此有一些科学家认为,进化的过程并非随意的,而是有某种自然的力量在引导着。所以利用进化论来解释生命的起源,实在言之过早,必须要更多的证据来支持。
    
    对变异和物竞天择同样的科学观测,创造论者则有不同的解释,说恰好证明这是智慧设计的结果,这精心设计出来的生命,有惊人的弹性和活力,可以适应各种环境、气候而生存,结果就产生了各式各样的物种。
    
    这理论与进化论一样,能被检定验证的亦只有变异和物竞天择。从这观测引申出来的智慧设计或创造论,以致有神论,亦超出了科学的范畴。早期的创造论偏向以按文字解释圣经为基础,说创造的过程必然是六天完成。我个人认为是流于古板,并不符合实际。现在的创造论或智慧设计论,从科学观测开始,推论出Irreducible omplexity(复杂却不可简化)的概念,比较开明合理。
    
    神存在与否,并不属于科学范畴。但我们不能就此说神创论或智慧设计论一无是处,也不能说神创论扼杀了科学的进步。历史证明刚好相反,有不少的科学定理都是由相信神的科学家发现的,如牛顿等。他们由于相信智慧创造或设计,所以他们相信科学研究是有意义的,相信终会找到这些精妙设计个中的道理来。不相信神的人反而可能扼杀了科学的进步,因为他们可能相信一切都是随意的,并不一定要有什么原因和道理!
    
    创造论或智慧设计论也可以解释很多自然现象。在遗传学上,这两种理论认为,创造或设计者利用基因作为所有生命类型的共同蓝本。有共同的蓝本,这对科学研究有很大的帮助。起码,我们可以把从果蝇身上学到的基因运作机理,应用在较大的动物身上。在试验新的药物时,我们也可以先利用动物来作试验。
    
    在医学方面,创造或智慧设计论也能解释细菌对抗生素逐渐产生抵抗力的现象。所不同的是,创造或智慧设计论认为,有抵抗力的细菌原先就存在,在抗生素被滥用后,在便物竞天择地发展出来。而进化论认为,有抵抗力的细菌的产生,是因为抗生素引致了细菌基因突变。就医学应用而言,这两种理论都各有所取。
    
    当一个人面对生命结束的时候,相信进化论的无神论者可以说:“人根本就与万物一样,不断地循环再造。”或自我安慰:“你们也不见得比我好,最后还不是跟我一样吗?”有神论者则因为相信上帝,放下忧虑,泰然地说:“你们不必为我忧伤,我们天家还能再相见。大家珍重。”癌症医生见过很多病人因此得到安慰,而无神论者在临终前能洒脱的实在凤毛麟角。因为他们的“前途”是不一样的。
    
    在科学领域里,有好几个不同的理论并存没有什么大不了。进化论也有部分事实与可取之处(如微进化论),遗憾的是它被过度延伸(广进化论),被有心者引为无神论的根据。创造论其实能用来解释很多的生命和自然现象。凡有弄不明白的地方,凭着“内里必有它的原因”这信念,就可以想通很多难明的生理生化难题,帮助通过无数的考试。
    
    智慧设计论比进化论更合理。但事实上进化论与智能设计论,都还只是理论而已。理论,各有其目的与限制,毕竟信仰是逻辑推理的基础前提,不管是进化论还是创造论,都超越了可证明的范围,对于有神或是无神,都需要用信心来接受。而相信有神创造论的信心前提,是合乎理性,而且可以用生命来验证的。所以有人说:“先创造了,然后进化,就这么简单。” 创造论与进化论各有所长和所短,毕竟都是在探讨很难验证的题目,都超出了科学的范畴,只能用信心接受。创造论虽好,但目前的创造论却有些偏执,主要原因是受传统释经学的束缚太深。至于进化论,多少还是一个没有被证实的科学假说,具体这个假说现在还没有一个明确的定论。
    
    创造论与进化论,都是老得不能再老的问题,辩也辩不清楚的问题。但是它们却有两个共同点:一个是都想明白人的起源,第二个是都想了解人的归处。所以说,“神造万物,然后万物各行其职,包括人类。很多的科学家和学者,都在他们所研究的生物或科学领域,发现了难以用进化论去解释的现象。而自然界和生命中的种种奇迹和微妙,也不是现今的科技所能一一解释的呢。”
    
    (摘自《万神说》) [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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